martes, marzo 28, 2006

Conferencia de Laclau


Ernesto Laclau en Bogotá


“Las identidades políticas en un mundo globalizado”

Conferencia en dos sesiones

Lunes
3 de abril de 2006, 10 a.m. a 12 m. (primera parte)

Martes
4 de abril de 2006, 3 p.m. a 5 p.m. (segunda parte)

Cátedra
Libre de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano


Inscripción
gratuita. Teléfono 2427030 ext. 1402 o en
catedra.libre@utadeo.edu.co

jueves, marzo 23, 2006

Biocolonialidad del poder...

http://www.visionchamanica.com/boletin_tercer%20milenio_2.htm#4._La_biocolonialidad_del_Poder

La biocolonialidad del Poder

A comienzos del siglo XXI entramos en nuevas configuraciones sociales, políticas, económicas, basadas en otras formas de control sobre las poblaciones y territorios del mundo. Es a esto a lo que autores contemporáneos han llamado “el Imperio” (Michael Hardt, Antonio Negri). En Latinoamérica, el Imperio en la llamada etapa posmoderna, establece formas más intensas de colonización, particularmente con respecto a las poblaciones nativas y a la biodiversidad de los territorios que habitan. Estas poblaciones, de ser un obstáculo para el "progreso" y el "desarrollo", pasaron a ser los "guardianes de la selva" para un capitalismo que moviliza fuentes de conocimiento vernáculo y especializado, lo que se manifiesta en la industria farmacéutica y cosmética, entre otras.

Los desarrollos de la biotecnología articulados en la sociedad del conocimiento vaticinan una era poshumana y posnatural, donde lo artificial reemplaza a lo orgánico. Para estos adelantos son necesarios los conocimientos nativos sobre la biota suramericana. Sin embargo, el tratamiento que se da a las poblaciones nativas en los acuerdos internacionales, a través por ejemplo del tema de las patentes, sigue evidenciando la pretensión de irrespetar la autonomía de éstas poblaciones. Por eso hablamos, en el contexto de la posmodernidad y sus adelantos científicos, de una "biocolonialidad", noción que amplía y actualiza la de Aníbal Quijano sobre “colonialidad del poder”.

Una construcción discursiva de la biodiversidad –la hegemónica–, propugnada por las elites corporativas y las empresas transnacionales, es la que se concreta en los regímenes jurídicos del Imperio, como los TRIPS (Trated Related Aspects of Intellectual Property), que protegen el conocimiento científico/empresarial como mecanismo que permite sacar provecho económico de los sistemas de conocimiento no-occidentales y de su particular manejo de la biodiversidad, permitiendo incluso patentar material biológico modificado, posibilitando la privatización de la vida.

Sin embargo, las poblaciones nativas, por ejemplo las amazónicas, –las organizaciones indígenas bosquesinas p.e.–, diseñan y ponen en práctica formas de resistencia local y ecopolíticas que garanticen su autonomía y su derecho a elegir la historia que desean construir como pueblos. Es la visión contrahegemónica de la biodiversidad, en cuya agenda política se sitúan objetivos como: fortalecer mecanismos de autogobierno y autogestión ambiental a través de la figura jurídica de los Resguardos; mejorar la organización interna; promover la investigación propia para fines propios estableciendo un diálogo crítico con los discursos y actividades científicas ligadas a la conservación de la biodiversidad; establecer lenguajes comprensibles para los actores locales, rompiendo con la hegemonía de lo escrito frente a lo oral; apoyar la educación propia como mecanismo de defensa contra el discurso dominante que promueve la homogenización cultural; respetar la diferenciación cultural y espiritual interna de las etnias amazónicas a través de la consolidación de los planes de vida; aumentar de manera controlada la población indígena.

No se trata entonces sólo de conservar la biodiversidad, sino también la cosmovisión de los pueblos amazónicos.

Resumen del texto “La biocolonialidad del poder. Cartografías epistémicas en torno a la abundancia y la escasez”, del filósofo Juan Camilo Cajigas, presentado como trabajo de grado a la Especialización en Estudios Culturales de la Universidad Javeriana. El texto completo estará disponible próximamente en la página www.visionchamica.com

Parejas swingers...



Algunos links e imágenes para contextualizarnos con uno de los temas del próximo lunes:

http://www.actualswingers.com/couples_swingers.html

http://www.swingers-themovie.nl/main.html

Anne Hooper's Sexology 101 : From Victorian Transvestites to '70s Swingers and Internet Viagra:

http://www.amazon.com/gp/product/1569754446/002-7540884-5831252?v=glance&n=283155

The Lifestyle: a Look at the Erotic Rites of Swingers by Terry Gould:

http://www.amazon.ca/exec/obidos/ASIN/0679309527/happyhedoni09-20/702-4025791-9147234

The Ultimate Swingers Guide by Tia Minell:

http://www.amazon.com/gp/product/0966957202/002-7540884-5831252?v=glance&n=283155

Trayectoria de investigación en EECC (Taller II - III)

Para quienes no les llegó el correo, aquí coloco una información que nos mandaron a los de Taller II - III.

Estamos hablando,

Carolina


Apreciados todos.

Buenas tardes

El próximo lunes 27 de marzo en el salon 502 del edificio 3 a las 6 p.m., en Taller II están invitados Nancy Prada y Camilo Cájigas quienes realizaron dos buenos PAPs el año pasado.
Ellos expondrán algunas inquietudes y metodologías en la elaboración de estos escritos.
Están todos invitados.

Sus trabajos son los siguientes:
Juan Camilo Cájigas: "la biocolonialidad del poder"
Nancy Prada: "Parejas swingers ¿Una alternativa a las formas de dominación del deseo?

Los documentos están en la fotocopiadora "octava copia".

Hasta pronto

Luis Alfonso Castellanos

Director Especialización en Estudios Culturales
Pontificia Universidad Javeriana -Bogotá
3208320 ext 5883-5880

sábado, marzo 18, 2006

Caricatura Política...



Algunas caricaturas políticas a raíz de la muerte de Milosevic. Para ver el resto y otras de diversos temas:

http://www.cagle.com/politicalcartoons/

jueves, marzo 09, 2006

Algunos posts para leer sobre el día de la mujer...

http://omarama.blogspot.com/2006/03/da-de-los-derechos-de-la-mujer.html#links

Día de los derechos de la mujer...
Hoy se celebra un día más. Las flores no son nada. De qué sirven para que dejen de sufrir, nunca se puede aliviar una fractura con saliba. Aunque no las entendamos completamente, no las podemos maltratar. No quiero celebrar con los fetiches feministas, las mujeres que meceren aparecer en enciclopedias no me importan. Las que sólo hablan como hombres para endulzarle el oído a las demás tampoco. No doy nombres, eso es masculino. Celebro una mujer hoy, que sí aparece en enciclopedias, pero no como héroe (siempre es masculino).

http://josemiguelvillouta.blogspot.com/

mujeres, etc
La televisión es el medio más poderoso en la construcción de la identidad de una sociedad. Las teleseries (telenovelas) no son solo el producto más exitoso en esta industria, son además una articulación de los aspectos de una cultura. Por eso anoche elegí ver “Complices”. La historia de chilenos que estafan a un gringo. La mentalidad de lotería invadiendo nuestro país: nuestros problemas se resolverán recibiendo una gran cantidad de dinero. A la cabeza de esta tropa esta el personaje de Claudia Digirolamo quien sintetiza varias de las características que los teóricos de medios han usado para definir el género. Una villana clásica, fuerte, con una gran cantidad de recursos, que inspira respeto y que ofrecerá a las televidentes una venganza contra las restricciones del patriarcado. No nos engañemos, las teleseries son un genero femenino: ha evolucionado sin la necesidad de tener a los hombres como audiencia y su estructura esta diseñada alrededor de la domesticidad: las distintas tramas reflejan la vida fragmentada de la dueña de casa, la interrupción de sus tramas equivale a las de la rutina casera y la cantidad de personajes no solo es un espejo de los distintos roles que ellas cumplen, sino que se transforman en una comunidad segura de conocidos a los que escapar en la soledad del hogar. Un atado de estereotipos que se transformaran en una extensión de su red social.
En las teleseries una figura fuerte es el matriarcado. Digirolamo interpreta a una. Independiente, despiadada y con determinación, viene a resolverle el conflicto a un grupo de endeudados. Se refuerza el status quo de las mujeres en la sociedad: la educación no es tan necesaria y la seducción es usada como un arma. Complices será una manera más en que las ellas asumirán de manera pasiva el histórico aprieto social, sin modelos que provean una ideología distinta. El mote clásico (apodo, estereotipo, respuesta típica -depende del contexto) de los actores es que las teleseries han venido a entretener. El del pensamiento critico, que están acá para mantener a una audiencia cautiva y vender publicidad. Audiencia que compartirá un interés común y chismoseara sobre lo que hacen sus personajes. Ojo por que el cotorreo no solo es el cemento de la narrativa de una teleserie, sino que un campo donde participar en la formación del significado que tienen las cosas. La televisión, nuevamente, es el medio mas poderoso en la construcción de la identidad de una sociedad. Y las teleseries, el producto más exitoso de esta industria.

Día de los derechos de la mujer






Algunas imágenes del tan estereotipado día de la mujer. Las imágenes hablan por sí solas y muestran los preconceptos que tenemos que ir desmontando.

http://www.risc.org.uk/news/

http://www.wao.org.my/graphics/iwd04.jpg

http://www.hreoc.gov.au/

http://www.iisg.nl/~landsberger/images/cdr01.jpg

http://multiculturalcenter.osu.edu/Posts/Article/201.jpg