FESTIVAL DE BUENAS PRÁCTICAS DE GÉNERO EN AMÉRICA LATINA

HASTA EL 8 DE MARZO:

FESTIVAL DE BUENAS PRÁCTICAS DE GÉNERO EN AMÉRICA LATINA

¡CONCURSA!

Recorre América Latina Genera, la ciudad del conocimiento en género

Puedes enviar tu aplicación al Festival hasta el 8 de marzo

(Bogotá, febrero 26) - El PNUD, a través de su proyecto “América Latina Genera: gestión del conocimiento para la equidad de género en América Latina y El Caribe”, que cuenta con el apoyo financiero del Fondo Temático Japonés para el Desarrollo de la Mujer (JWID), está llevando a cabo un proceso de reflexión y análisis sobre la incorporación del enfoque de género en las políticas públicas latinoamericanas.

En el marco de esta reflexión y análisis América Latina Genera ha diseñado el Festival de Buenas Prácticas, una iniciativa orientada a identificar y analizar experiencias prácticas en la región sobre la incorporación del enfoque de género en las políticas públicas nacionales y locales.

El Festival consta de dos fases.

• La elaboración del marco de referencia sobre buenas prácticas de género http://www.americalatinagenera.org/bazarexperiencias/festival-bp2.php a partir de discusiones con especialistas en la región sobre esta temática y en el diseño de la propuesta metodológica del Festival.

• La identificación de experiencias con la convocatoria a presentar buenas prácticas en incorporación del enfoque de género en las políticas públicas nacionales y locales de los países latinoamericanos.

2. Bases de participación en el concurso y fases del concurso

¿Quiénes pueden participar?

• Pueden participar en este concurso experiencias que giren en torno a la incorporación del enfoque de género en las políticas públicas nacionales o locales en referencia a:

· todo el ciclo de la política

· a alguna de las etapas (formulación, ejecución, seguimiento y evaluación)

· a los diferentes instrumentos de política (políticas, planes, presupuestos...)

· a los diferentes sectores (salud, educación, seguridad, etc.).

• Las experiencias pueden ser descritas o presentadas tanto por los actores gubernamentales responsables directos de estos procesos como por las entidades –públicas o privadas- que acompañan, asesoran o intentan incidir en el ciclo de la política.

• Pueden participar todos los países de Latinoamérica y el Caribe.

• Para participar debe llenarse la ficha de información básica que puedes descargar en: http://www.americalatinagenera.org/bazarexperiencias/festival-bp2.php

• Una vez llena debe enviarse a a bazar@... antes del 8 de marzo de 2007.

Estas fichas serán revisadas durante el mes de marzo por el equipo de América Latina para preseleccionar aquellas que reúnan la información básica requerida y que cumplan aparentemente con al menos 3 de los criterios para calificar como buenas prácticas que se apuntan en el apartado siguiente.

América Latina Genera seleccionará con criterios geográficos (diversidad de países), ámbito (nacional/local) y temático (diferentes temas o sectores abordados) un conjunto de experiencias para ser analizadas con profundidad en base a estos criterios de buenas prácticas definidos.

Durante abril y mayo América Latina Genera –con el apoyo de especialistas y la participación de las entidades responsables de las experiencias preseleccionadas- llevará a cabo el análisis de las experiencias utilizando la metodología diseñada por el proyecto y los criterios abajo apuntados.

En junio y julio, América Latina Genera organizará la feria de exhibición virtual para mostrar las experiencias calificadas como Buenas Prácticas y sus aprendizajes, con la creación de espacios de debate y creatividad para generar un proceso de aprendizaje colectivo para toda la región.

Todos estos aprendizajes y reflexiones desde la práctica serán retomados en el proceso más amplio de reflexión y análisis de la incorporación del enfoque de género en las políticas públicas que está llevando a cabo América Latina Genera y que se concretará en varias publicaciones en 2007 y en varias propuestas de formación.

3. ¿Qué son Buenas Prácticas de Género para América Latina Genera? Criterios de evaluación de buenas prácticas.

Una buena práctica de género es una experiencia que se demuestra como óptima porque se enfoca a reducir las desigualdades de género y a transformar las relaciones de género existentes para promover una mayor equidad social, y reúne elementos y genera aprendizajes que pueden ser interesantes para otras iniciativas de similares características y fines.

Visto todo lo anterior, los criterios que América Latina Genera tomará en cuenta para su análisis de las experiencias y para calificarlas como buena práctica de género serán: 0

1. Legitimidad: la práctica es reconocida como exitosa por actores claves del territorio donde se ha desarrollado, entre ellas los hombres y mujeres participantes en el proyecto. La práctica responde a un proceso participativo.
2. Pertinencia: la práctica responde a las necesidades e intereses prácticos y estratégicos de las mujeres y hombres de la población beneficiaria y participantes de la iniciativa (tomando en cuenta la diversidad poblacional: edad, etnia, raza, etc.)
3. Impacto demostrable: la práctica logra los objetivos y resultados previstos de: reducir las desigualdades de género, transformar las relaciones entre mujeres y hombres y/o ampliar las oportunidades para las mujeres en situaciones de desventaja de manera medible (indicadores).
4. Sostenibilidad: la práctica es sostenible a mediano y largo plazo a nivel social, cultural, económico y ambiental. Esa sostenibilidad se puede reflejar de diversas maneras: en cambios duraderos a nivel político y legal o de marcos institucionales, en la apropiación por parte de los actores implicados superando cambios de administración en el tiempo y mostrando el compromiso de los valedores principales de la iniciativa, en la creación de capacidades entre los actores implicados para continuar el trabajo, en la creación de un ambiente más favorable a la promoción de la igualdad de género, etc.
5. Colaboración entre actores (coordinación y concertación): la práctica es resultado de una efectiva colaboración y coordinación entre diferentes actores y entidades de la sociedad: gubernamentales (nacional, regional, local), no gubernamentales (organizaciones de mujeres, ong, sector privado, centros académicos, medios de comunicación, movimientos sociales...), organismos internacionales, etc.
6. Promoción de derechos: la práctica promueve el principio de igualdad, el goce efectivo de los derechos humanos de mujeres y hombres y el cumplimiento de los diversos compromisos internacionales adoptados por los diferentes estados en el ámbito nacional, regional y local en materia de igualdad de género.
7. Integralidad: la práctica asume la complejidad y multidimensionalidad de las relaciones de género y responde con una aproximación integral para modificar los órdenes institucionales, las prácticas y los discursos (transformaciones políticas, institucionales, sociales y culturales) que sostienen y reproducen las relaciones de género.
8. Generación de innovaciones y aprendizajes: la práctica plantea elementos innovadores y creativos para la promoción de la igualdad, pero también aprendizajes para su propia experiencia y para otras para mejorar la incorporación del enfoque de género en las diferentes fases de una iniciativa.
9. Transferencia o replicabilidad: la práctica ha desarrollado elementos (experiencias, procedimientos, políticas, ideas, metodologías, instrumentos, etc.) para la promoción de la igualdad de género y la transformación de las relaciones de género que pueden ser transferibles y resultar ejemplos útiles para adaptar a otras prácticas en otros contextos, tomando en cuenta sus particularidades.

Las Buenas Prácticas de género pueden involucrar a hombres, a mujeres, o a ambos, de acuerdo con las necesidades del contexto, siempre y cuando su finalidad sea la transformación de las relaciones de género y el logro de la igualdad. Por eso, la participación de hombres o de mujeres o de ambos no es de por sí un criterio que garantice que se trate de una buena práctica de género.

4. ¿Por qué te interesa participar?

• Para dar visibilidad y proyección latinoamericana a tu experiencia.
• Para tomar elementos de aprendizaje que fortalezcan tu experiencia.
• Para compartir tu conocimiento con otras personas, instituciones y experiencias de tu país y de la región.
• Para recibir el conocimiento práctico que otras personas, instituciones y experiencias de la región que puede ayudarte a mejorar tu propia experiencia.
• Para contribuir a un proceso de aprendizaje latinoamericano que nos permita avanzar en la incorporación del enfoque de género en las políticas públicas.
• Para recibir el reconocimiento de la región sobre la calidad de tu experiencia.
• Para obtener la calificación de buenas prácticas de género que será otorgada por este proyecto del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en colaboración con otras agencias e instituciones de la región.

5. ¿Qué pasa con las experiencias no seleccionadas?

Las experiencias que no sean seleccionadas para participar del proceso de análisis de buenas prácticas serán procesadas e incorporadas en el banco de experiencias de América Latina Genera. Para acceder a este banco, visiten el portal América Latina Genera: http://www.americalatinagenera.org/bazarexperiencias/

6. ¿Qué tienes que hacer?

Rellena la ficha de información básica que se adjunta a esta convocatoria o que puedes descargar de http://www.americalatinagenera.org/bazarexperiencias/festival-bp2.php

Envíala a bazar@..., antes del 8 de marzo de 2007.

Recibirás noticias de América Latina Genera muy pronto.

Sobre América Latina Genera

Es un portal que se enmarca en el proyecto América Latina Genera: gestión del conocimiento para la equidad de género, una iniciativa del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) que cuenta con apoyo del Gobierno de Japón. El portal facilita el acceso a la información y al conocimiento en temas de género en la región latinoamericana, así como promover un mayor intercambio y articulación entre los actores que trabajan en nuestros países y a nivel regional en favor de la igualdad de género. América Latina Genera está convencida de que el conocimiento es un medio indiscutible para lograr la igualdad de género, superar los obstáculos y mejorar nuestras prácticas en implementar las estrategias aprobadas en la Plataforma de Acción de Beijing (1995). Una completa biblioteca, un bazar repleto de experiencias, la mejor oferta formativa de la región, datos e información sobre las desigualdades de género, la articulación entre género y algunos temas relevantes, arte que transforma las relaciones de género. Eso y mucho más es lo que puedes encontrar al recorrer las calles de América Latina Genera, la ciudad del conocimiento en género. Déjate envolver por la atmósfera que impregna esta ciudad. Acércate a la alcaldía para censarte y formar parte de su ciudadanía. Te invitamos a vagar, a perderte en cada uno de los rincones de América Latina Genera... Disfruta del paseo.

Como se plantea en la campaña por los objetivos del milenio, “las sociedades donde las mujeres gozan de mayor igualdad tienen muchas más posibilidades de alcanzar los Objetivos del Milenio para 2015. Cada Objetivo individual está directamente relacionado con los derechos de la mujer, y las sociedades donde las mujeres no gozan de los mismos derechos que los hombres jamás podrán alcanzar el desarrollo de manera sostenible”.

Contactar a:

bazar@...

indicando: Festival de Buenas Prácticas

Más información sobre el proyecto América Latina Genera: www.americalatinagenera.org o contactar a info@...

Seminario internacional "Diversidad, interculturalidad y construcción de ciudad". Bogotá

Del 17 al 19 de abril 2007

Lugar: Salón Presidente, IDRD
Calle 63 No. 43-06
Bogotá (Colombia)

Inscripciones: interculturalidad@pedagogica.edu.co

Organizado por la Universidad Pedagógica Nacional

Entre el 17 y el 19 de abril de 2007 se realizará el Seminario Internacional de Diversidad, Interculturalidad y Construcción de Ciudad. El evento, que tendrá como tema central la lucha contra el racismo y otras formas de discriminación, es organizado por la Universidad Pedagógica Nacional, la Secretaría de Gobierno Distrital y el Instituto Distrital de Cultura y Turismo -IDCT.

Según Fanny Quiñones, coordinadora del Seminario y docente de la UPN, “el evento está pensado en el marco de la declaración que se le hizo a Bogotá, como Ciudad Cultural de Latinoamérica”.

Se contará con la participación de invitados internacionales, expertos en multiculturalidad y políticas públicas, y de maestros con experiencia en inclusión positiva dentro de la escuela. Así mismo está dirigido a maestros, instituciones distritales y nacionales, ONG’s, entre otros.

El Seminario pretende arrojar insumos para una maestría de educación en estudios interculturales.

PROGRAMACIÓN

PRIMER DÍA: MARTES 17 DE ABRIL DE 2007

2:00 p.m. – 3:00 p.m.

Inscripciones Entrega de escarapelas

3:00 p.m. – 3:10 p.m.

Instalación Himno Nacional de La Republica de Colombia en Lengua Raizal, Naza ritmo de Currulao.

3:10 p.m. – 3:40 p.m. Palabras del Señor

LÚIS EDUARDO GARZÓN Alcalde Mayor de Bogotá

3:40 p.m. – 4:10 p.m. Palabras del SeñorOSCAR ARMANDO IBARRA RUSSI Rector Universidad Pedagógica Nacional

4:10 p.m. – 4:40 p.m. Palabras de la Señora

MARTHA SENN Directora de la Secretaria

Cultura y Turismo de Bogotá

4:40 p.m. – 5:20 p.m.

Conferencia magistral Sr. MARCELO SCARONE - Paris Representante de la UNESCO Especialista del programa:"Lucha contra la discriminación y el Racismo"

5:20 p.m. – 5:40 p.m. SESION DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS 5:40 p.m. – 6:30 p.m. Cóctel Alternativo y cierre primer día

SEGUNDO DÍA MIERCOLES 18 DE ABRIL

8:00 a.m. – 8:40 a.m.

Conferencia Magistral Dr. RAMÓN GROSSFOGUEL

Profesor Departamento de Estudios Étnicos de la Universidad de Berkeley

(California EE.UU.) Sociólogo Universidad de Puerto Rico

Doctor en sociología Universidad Temple

Titulo ¿Que ciudad queremos?

"Uniculturalismo, Multiculturalismo o Interculturalidad vistos desde la colonialidad del poder"

8:40 a.m. – 9:20 a.m.

Conferencia Magistral Dra. CATHERINE WALSH

Profesora y Directora del Doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos, Coordinadora del Taller Intercultural, Universidad Andina Simón Bolívar, sede Ecuador.

Titulo "Interculturalidad critica y Pedagogía de-colonial"

9:20 a.m. – 9:40 a.m. Sesión de preguntas

9:40 a.m. – 10:00 a.m. Refrigerio

10:00 a.m. – 10:40 a.m.

Conferencia Magistral

ADOLFO ALBAN ACHINTE Profesor del Departamento de Estudios

Interculturales, Universidad del Cauca. Maestro en Bellas Artes con especialización en Pintura por la Universidad Nacional de Colombia.

Magíster Comunicación y Diseño Cultural por laUniversidad del Valle (Cali, Colombia). Candidato a Doctor en Estudios Culturales Latinoamericanos en la Universidad Andina Simón Bolívar (Quito, Ecuador).

Titulo Los Espacios de Autoreonocimiento: "la Multi- versidad, mas allá de la universidad"

10:40 a.m. – 11:40 a.m.

Conferencia Magistral Dr. José Jorge Carvallho

Profesor del departamento de Antropología Universidad de Brasilia, (Brasil)

Investigador del consejo nacional de investigaciones científicas (CNPq) del Brasil.

P.D... en Antropología Social. Magíster en Antropología Social. Etnomusicólogo.

Profesor visitante de la U rice University. Profesor visitante de la universidad

Gainesville. Catedrático visitante en la escuela música de la Universidad de Wisconssin.

Profesor de antropología social en la Universidad de Brasilia

Titulo "Currículos Interculturales y afirmativas para negros e indígenas en el mundo académico Latinoamericano"

11: 40 a.m. – 12:10 a.m. SESIÓN DE PREGUNTAS

12:10 a.m. – 2:00 p.m. ALMUERZO

2:00 p.m. – 5:00 p.m. CONFORMACIÓN MESAS DE TRABAJO

MESA NUMERO 1

TEMA: Cultura y Ciudad: "Un discurso construir ciudad".

Relator Francisco Perea

Acompañan Agustín Laos Montes - Adolfo Albán A.

Experiencias Comunicación Mass media y medios Alternativos de comunicación

Grupo de interculturalidad de la UPN

MESA NÚMERO 2

Tema: EDUCACIÓN PARA LA INTERCULTURALIDAD

Relator: Rubin Rhuffington

Acompañan Catherine Walsh - Ernell Villa

Experiencia Urbana

Experiencias Red de Etnoeducadores: "tras los hilos Ananse"

Universidad Indígena Intercultural

Educación Especial.

Desplazamiento

Diversidad cultural en la formación de maestros

MESA NÚMERO 3

Tema: POLÍTICAS PÚBLICAS DE RECONOCIMINETO DE LA DIVERSIDAD

Relator: Dolores Cáceres

Acompañan: José Jorge Carvallo – Zulú Araujo

ROM

Afro

Experiencias Indígena LGBT - Gaeds UN

Organización de mujeres de FECODE

Instituto PENSAR

TERCER DÍA JUEVES 19 DE ABRIL

8:00 a.m. – 8:40 a.m. Conferencia Magistral Dr. AGUSTÍN LAOS MONTES

P.D. D. Sociólogo, Universidad de Massachusetts, EE.UU., Profesor Centro de Estudios Latinoamericanos y el Caribe.

Titulo Proyectos Interculturales y Alianzas Afro-Indígenas: "Paradigmas y Políticas Públicas

8:40 a.m. – 9:20 a.m. Conferencia Perú (pendiente por confirmar, Secretaria de Cultura.

9:50 a.m. – 10:20 a.m. SESIÓN DE PREGUNTAS

10:20 a.m. – 10:40 a.m. REFRIGERIO

10:40 a.m. – 11:20 a.m.

Conferencia Magistral ERNEL VILLA Miembro Comisión Pedagógica Nacional, Costa Caribe, Candidato a Doctor en Estudios Interculturales, Universidad de Antioquia, Profesor Universidad del Cesar.

11:20 a.m. – 12:00 m.

Conferencia Magistral Profesor ZULU ARAUJO Presidente de la Fundación Cultural Palmares, Institución Estatal dedicada a la cultura afro-brasilera

12:00 m. – 12:30 m. SESIÓN DE PREGUNTAS

12:30 p.m. – 2:00 p.m. ALMUERZO

2:00 p.m. – 3:00 p.m. CONTINUACIÓN MESAS DE TRABAJO

Como el día anterior

3:00 p.m. – 4:00 p.m. Socialización del trabajo en cada mesa

4:00 p.m. – 5:00 p.m. Discusión del trabajo en cada mesa

5:00 p.m. – 6:00 p.m. PANEL CENTRAL

Dr. José Jorge Carvallho, México,

Video sobre manejo biopolítica en Medio Oriente...

http://www.pentagonstrike.co.uk/psychopaths.htm

Pathocracy: Disease on YouTube

Political Ponerology: A Science on The Nature of Eviladjusted for Political Purposes

Congreso no podrá desconocer derechos patrimoniales de las parejas homosexuales

Febrero 8 de 2007

Congreso no podrá desconocer derechos patrimoniales de las parejas homosexuales

Ese es el efecto de la sentencia de la Corte Constitucional, en la que el alto tribunal dijo que las parejas del mismo sexo tienen los mismos derechos patrimoniales que las heterosexuales.

"Lo que hoy decidió la Corte, en dos o tres meses puede ser regulado de manera diferente por el Congreso, pero siempre y cuando se respeten los derechos patrimoniales de las personas del mismo sexo", explicó el magistrado Rodrigo Escobar Gil.

Escobar defendió la posición de la mayoría de la Corte de no extender el fallo a materias como la seguridad social de las parejas Gay porque el tema no era motivo de la demanda que evalúo el alto tribunal.

"Lo que la Corte está reconociendo es que así como las parejas heterosexuales tienen derecho a protección patrimonial, en el sentido de que los bienes y patrimonio que constituyan pertenecen a ambos miembros de la pareja, esa misma protección patrimonial las tienen las parejas homosexuales", precisó.

El fundamento de la sentencia se encuentra en el respeto a la dignidad de la persona humana que, independientemente de su orientación sexual, tiene derecho al reconocimiento y protección de sus derechos, advirtió Escobar.

Uniones homosexuales se abrirían camino legal

Mientras los defensores de la causa gay catalogaron la decisión como un hecho sin precedentes, otros sectores la consideraron "muy grave", pues deja abierta la puerta para que esta población (unas 3'200.000 personas, según Colombia Diversa) logre acceder a otros beneficios que "causarían serios problemas a las finanzas y a la estabilidad moral del país".

Lo cierto es que esta decisión es trascendental, debido a que, para algunos analistas, se "crearía un tercer sexo", el cual empezaría, a partir de este momento, a exigir los mismos derechos de los heterosexuales en todos los campos, lo que haría cambiar leyes y preceptos en el país.

Todo este revolcón lo provocó una demanda de inconstitucionalidad contra los artículos 1 y 2 de la Ley 54 de 1990 (norma que reglamenta la unión marital de hecho), interpuesta por la ONG Colombia Diversa, con apoyo de la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes, en junio del año pasado.

Querían que se modificara la norma, pues solamente beneficiaba a las parejas compuestas por un hombre y una mujer. El principal argumento: que esa norma era contraria a la dignidad humana y libre asociación. La Corte les dio la razón.

¿Cuáles serán los beneficios para las parejas homosexuales?

El patrimonio o capital producto del trabajo, ayuda y socorro mutuos pertenece por partes iguales a ambos compañeros, siempre y cuando lleven al menos dos años de convivencia.

Anteriormente, si una persona que había vivido por más de dos años con una pareja del mismo sexo moría, los bienes pasaban a la familia del fallecido.

El fallo tuvo una votación de ocho contra uno, pues el magistrado Jaime Araújo salvó el voto, debido a que consideró que era necesario establecer otros parámetros dentro de lo aprobado. Así mismo, hubo varias aclaraciones de voto.

No obstante, esto no significa que el fallo dé un visto bueno al matrimonio entre parejas del mismo sexo. Lo aprobado ayer significa que de cierta manera la Corte se le adelantó a uno de los ejes del proyecto que hace trámite en el Congreso y que también tiene que ver con el patrimonio de las parejas gays.

Esa iniciativa, que está pendiente de dos debates en la Cámara, sería el complemento, pues además de hablar de los temas patrimoniales también establece la seguridad social para estas parejas.

Anoche, el autor de este proyecto, el senador Álvaro Araújo, dijo: "El fallo ratifica el compromiso constitucional de nuestra Nación, algo que nosotros también pretendemos por vía legislativa".

Pero no todos celebraron. La decisión generó fuertes reacciones de grupos de laicos, los cuales calificaron a los magistrados de la Corte de "pervertidores de la niñez y de la juventud".

Faltan dos debates en la Cámara

Al proyecto que busca otorgarles derechos patrimoniales y de seguridad social a las parejas del mismo sexo le faltan aún dos debates para ser aprobado en el Congreso.

Ya pasó el trámite en Senado y estaba pendiente que fuera incluido en el orden del día de la Comisión Séptima de la Cámara.

Aunque un sondeo de EL TIEMPO entre los congresistas de esa corporación indicaba que la iniciativa no tendría problemas para ser aprobada, varios legisladores se pronunciaron de manera vehemente en su contra y a finales del año pasado pasaban los días sin que fuera agendada.

Entre los opositores están el presidente de la Cámara, Alfredo Cuello Baute, y Liliana Rendón, presidenta de la Comisión Séptima.

Reacciones por el histórico fallo

Aurelio Cadavid
Del Consejo Pontificio para los Laicos
"Es contrario a la familia y al matrimonio. Se abre la compuerta para que ellos puedan adoptar niños. Los magistrados se han convertido en unos pervertidores de la niñez y de la juventud".

Marcela Sánchez
Directora de Colombia Diversa
"El fallo parte la historia. Es la primera vez que se reconocen los derechos y se da un paso a la igualdad. Estamos hablando de que las leyes no son suficientes. Es un paso, pero sigue habiendo discriminación en el país."

Carlos Corsi
Laicos por Colombia
"La Corte sigue siendo el poder soberano del país, que ha reemplazado al Congreso. Con el fallo borra la diferencia entre hombre y mujer. Ahora hay un nuevo estado civil, el gay. Tiene consecuencias muy serias".


Monseñor Fabián Marulanda
Secretario General del Episcopado
"¿La Corte lo falló? Perfecto. La posición nuestra ha sido muy clara. Lo único que la Iglesia reclama es que eso no se llame matrimonio, porque se trata de una sociedad y derechos patrimoniales los tiene cualquier colombiano".

Seminario Jean Baudrilard, U.Bosque

Estan cordialmente invitadas e invitados al seminario de autor del programa de artes visuales de la Universidad El Bosque, a desarrollarse durante todo el semestre, los lunes de 4 a 6 de la tarde, en el salón C-103 de la universidad.

La programación comprende el estudio de algunos textos fundamentales de su pensamiento en relación con el arte y la estética (a mi cargo); además habrá ponencias de invitados sobre problemas específicos del pensamiento de Baudrillard como el consumo, la simulación, la muerte de lo real...

La entrada es libre.

Ricardo Toledo Castellanos

Pinochet, panóptico y apreciaciones sobre DDHH

PINOPTICON


Para muchos de nosotros Pinochet no es un referente cercano. Para los chilenos, es la imagen de abusos, discriminación y su muerte a comienzos de diciembre es un llamado -no sólo para ellos, sino para el mundo en general- a que reflexionemos cómo estamos llevando a cabo lo referente a los Derechos Humanos y la sanción social y legal que imponemos a las personas que los violentan sin importan la justificación y la protección política y jurídica que tengan.

Videos sobre Biopoliítica

Beatriz Preciado


BIOPOLITICS


ZOE AND BIOS


BIOPOWER


Empire State Morality


PUSH THE BUTTON


BIOMETRICS


ANTI-FILM


FRAGMENTATION

SIDA...

APROXIMACIÓN ESTÉTICA AL VIDEOCLIP

APROXIMACIÓN ESTÉTICA AL VIDEOCLIP
(Un Viaje Audiovisual de Platón a Trent Reznor)
(pdf para descarga)

Sergio Roncallo Dow.

Trabajo de Grado para optar por el título de
Magíster en Comunicación.

Director
Omar Rincón Rodríguez.

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Comunicación y Lenguaje
Bogotá. Noviembre de 2004.

El Feminismo Paranóico

El feminismo paranóico (Por Bestiaria)

Estamos tan obsesionadas con la igualdad y los derechos femeninos que nos hemos transformado en conspiradoras paranoicas y resentidas. Nos asusta tanto convertirnos en la mujer detrás del hombre o a la izquierda en la mesa, que hemos perdido el centro.Hoy, para nosotras, llevarle un vaso de agua a un hombre representa mucho más que un favor; es servilismo, sometimiento, desigualdad.

Vivimos supervisando todos los gestos, como la Santa Inquisición del feminismo. Si nos regalan una licuadora, nos están mandando a la cocina; si nos abren la puerta, nos sugieren que somos débiles; si no nos cuentan algo, no nos dan nuestro lugar; si nos consultan todo, nos ponen en el rol de madre; si nos preguntan qué vamos a comer, en realidad nos exigen la cena y si nos piden un calzón, nos están diciendo siervas, lavanderas, esclavas, lacayas.

Necesitamos dejar en claro que somos iguales o mejores que ellos con tanta avidez y desesperación, que caemos en nuestra propia trampa; porque cada vez que nos importa quien abre la puerta o quien paga la cena, estamos realzando la diferencia, probando que sí existe. Y cada vez que la negamos o la discutimos la hacemos más grande.

La igualdad no llegará hasta que nosotras nos comportemos como iguales, hasta que olvidemos el estereotipo y el mandato. No tenemos que elegir nada. No tenemos que odiar el rimmel para ser inteligentes, ser célibes para ser valientes o pedir delivery para ser modernas. Somos mujeres, y podemos tenerlo todo, lo mejor de ambos mundos: las galletas de jengibre y el doctorado. El ascenso y un costurero. Una familia enorme o una familia de dos. Podemos elegir todo. Y eso, es la igualdad.

Lawrence Lessig - Buenos Aires - 8/7/2005 - Subtitulos en español

Exposición de Lawrence Lessig en el Seminario "Entre lo público y lo privado: los bienes comunes en la sociedad de la información", organizado en Buenos Aires, Argentina, por la fundación OSDE. Esta versión tiene subtítulos en español. Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons atribución 2.5 Argentina.

Audio conferencia Oliver Vodeb

Changes in the business of interaction(Rebelliousness as a condition for engaged subordination to the advertising authority)

Conferencia por Oliver Vodeb presidente y fundador del Festival Internacional de Comunicación Memefest.

http://dorkbot.org/dorkbotbta/stvodeb.html


segunda parte

La igualdad de género olvidada en el proceso de reforma de la ONU

La igualdad de género olvidada en el proceso de reforma de la ONU

Discurso pronunciado en la conferencia de la Universidad de Harvard sobre Reforma de la ONU y Derechos Humanos

Stephen Lewis

Enviado Especial de la ONU para el VIH/SIDA en África

25 de febrero de 2006

Hasta hace apenas diez días, no estaba para nada seguro de lo que quería decir en este discurso a la hora del almuerzo. Luego, el 16 de febrero, las Naciones Unidas anunciaron el nombramiento de un nuevo Panel de Alto Nivel sobre la Coherencia Inter-Sistemas de la ONU en las áreas del desarrollo, la asistencia humanitaria y el medio ambiente. Mi inseguridad rápidamente llegó a su fin.

El nombramiento del panel fue la respuesta a un mandato otorgado por los gobiernos del mundo durante la Asamblea General el pasado septiembre. En el llamado 'Documento Producto' de esa reunión, al Secretario General se lo 'invitó' a dar inicio a los trabajos necesarios para "fortalecer más aún la gestión y coordinación de las actividades operacionales de las Naciones Unidas, para que ellas puedan hacer un aporte más efectivo para el logro de los ... Objetivos para el Desarrollo del Milenio, incluyendo propuestas para ... entidades gestionadas con mayor rigurosidad en las áreas del desarrollo, la asistencia humanitaria y el medio ambiente". Bastante contundente, aunque positivamente agradable al oído, en la estética literaria de la reforma de la ONU. Y, si me permiten agregar un comentario: si alguna vez el Panel de Alto Nivel se dignara a solicitar mi opinión, me encantaría acercarle algunos pensamientos acerca del rol de alguna de las 'entidades' multilaterales.

Sin embargo, no es por esto que menciono el Panel. Menciono el Panel porque tiene quince integrantes, y de esos quince que han sido nombrados, que pudieron ser elegidos en el mundo entero, sólo tres son mujeres. Veintisiete años después de aprobada la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, ahora ratificada por 180 gobiernos; trece años después de la Conferencia Internacional de Derechos Humanos en Viena, donde acuñamos el mantra "Los derechos de las mujeres son derechos humanos"; once años después de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, ahora reafirmada dos veces a intervalos de cinco años; casi exactamente un mes después de que por primera vez en la historia de África una mujer asumiera como presidenta electa (Ellen Johnson-Sirleaf, de Liberia); dos semanas antes de la sesión que marcará el 50mo aniversario de la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer; y en el mismo año en el que la nueva Presidenta de Chile rompió todos los precedentes conocidos al presentar un gabinete con igualdad de género exacta, el sistema multilateral vomita un panel de alto nivel formado por quince personas que deberán analizar el nuevo diseño de todas aquellas áreas del sistema de Naciones Unidas que de manera tan significativa se ocupan de las vidas de las mujeres, y sólo tres de los integrantes de ese panel son mujeres.

Ahora, a mí me resulta obviamente difícil asumir una postura crítica: la ONU es mi segundo hogar. Y ya hace más de veinte años que amo y defiendo a la organización, por más que en ocasiones muestre sus defectos. Y seguiré siendo un patriota multilateral. Pero en el espíritu de reforma de la ONU, que es el tema central de esta conferencia, permítanme decirles que cuando leí acerca de la composición del Panel de Alto Nivel, mi instinto natural fue alzar las manos, desalentado, y decir '¿Será que alguna vez van a cambiar las cosas?'. ¿Qué hay que hacer para que el multilateralismo abrace siquiera el elemento más simple de la igualdad de género, ese elemento que se llama 'paridad'? Esto me recuerda, por asociación, a la Comisión para África nombrada el año pasado por el Primer Ministro Blair, que contaba con tres mujeres entre sus diecisiete integrantes. La parte más débil del informe de la Comisión fue, de lejos, la forma en que se ocupó (o, con mayor precisión: no logró ocuparse) de las mujeres africanas. Así sucede siempre. Una y otra vez, somos culpables de la misma insensatez. Me acuerdo de la frase de Lord Acton: "Hay otro mundo en el que expiar las culpas, pero los costos de la insensatez se pagan aquí abajo."

En el mundo entero, las mujeres están pagando aquí abajo con sus vidas por esa insensatez. Lo veo por todas partes en la pandemia del SIDA en África, que está causando una masacre entre las mujeres que no tiene paralelo en la historia moderna. Lo que es más: en presencia del SIDA, es prácticamente imposible hablar en forma plausible de derechos humanos de las mujeres ... cualquier derecho que una mujer pueda tener, cae prisionero del virus.

Y esa es sólo una de las razones por las que necesitamos una revolución en la forma en que opera la comunidad multilateral. Tres mujeres entre quince integrantes puede parecer un asunto relativamente menor, pero me atrevo a afirmar que es un síntoma de una verdad mucho más amplia: si ustedes creen, como yo lo creo, que las Naciones Unidas pueden mejorar en forma fundamental la condición humana, entonces el multilateralismo tiene que aprender que las mujeres constituyen más del cincuenta por ciento del mundo, y que simplemente no se puede seguir promoviendo, como lo hacen los Estados-nación, la clase de palabrerío que mantiene esclavizadas a las mujeres. E imaginar que las 'actividades operacionales' de la ONU se pueden reformar o siquiera refrescar si continuamos confinándolas a las viejas categorías de 'desarrollo', 'asistencia humanitaria' y 'medio ambiente', no es más que palabrerío.

Peor aún: es casi criminal creer, como parece que muchas naciones-Estados creen, que transversalizar la perspectiva de género a través de esas tres actividades operacionales llevará a una mejoría en cuanto a los derechos humanos de las mujeres. Eso nunca sucedió así; en verdad, la transversalización, con la patética ilusión de transformación que conlleva, conduce a un callejón sin salida para las mujeres. Lo que se necesita - lo he dicho antes, y lo seguiré diciendo hasta el cansancio - es una agencia de mujeres internacional, dentro de las Naciones Unidas, que haga por los mujeres lo que hace UNICEF por los niños. Es así de simple y así de directo.

Entonces, cuando las Naciones Unidas nombra un grupo de alto nivel más para lograr su reforma, no sólo la paridad de género es un elemento decisivo sino que la investigación adicional sobre las entidades de la ONU que se ocupan de las mujeres también es parte fundamental de esa reforma. Las 'actividades operacionales' y las 'entidades operacionales' se convierten entonces en 'desarrollo, asistencia humanitaria, medio ambiente Y mujeres'. Sin ánimo de ofender a nadie, quiero decir que la reforma de la ONU sin un plan separado, definitivo, para las mujeres es un engaño. No tengo idea de cómo vamos a conseguir que el multilateralismo entienda esto; no tengo idea de cómo podremos arrancar a las naciones-estados de su miasma de sexismo, pero sé, aquí y ahora, que un ejercicio de reforma de la clase que se está contemplando constituye un golpe mortal para las mujeres del mundo.

Hablar en una misma frase de la reforma de la ONU y de los derechos de las mujeres, bajo las circunstancias actuales, es algo que causa risa.

La pregunta que surge entonces es, ¿cómo hacemos para avanzar en el sentido correcto? Permítanme que lo diga con franqueza: en este momento, en términos multilaterales, las Naciones Unidas están fragmentadas sin remedio, en cuanto a cómo abordan los temas de las mujeres y de los derechos humanos de las mujeres.

El vehículo que, en la superficie, parecería encarnar mejor las esperanzas y las necesidades de las mujeres es UNIFEM, el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer. Pero ni siquiera es una agencia: es apenas un departamento del PNUD, y tiene un presupuesto tan modesto, y un personal tan reducido que desmiente cualquier posibilidad de una agencia en gran escala. No estoy desmereciendo a UNIFEM: hace lo mejor que puede, pero tiene las manos atadas por una combinación letal de parsimonia y misoginia al interior del sistema internacional.

Luego está el FNUAP, el Fondo de Naciones Unidas para la Población que, me parece a mí, es una agencia internacional cada vez más impresionante, con un alcance cada vez mayor y un liderazgo inspirado. Y a pesar de los ataques infundados a que lo somete la administración estadounidense - que son bien conocidos por todos y todas aquí - el FNUAP continúa perseverando en cuanto a mostrarse espléndidamente indomable, haciendo un trabajo excelente sobre el terreno. El problema, entonces, son el mandato y los recursos. El FNUAP necesariamente se concentra en la salud sexual y reproductiva y aunque en el texto de su 'misión' esas prioridades aparecen ampliadas, el mandato nunca realmente se extiende a toda la gama de asuntos relativos a las mujeres. También está muy lejos de contar con los recursos necesarios para su mandato presente, ni hablar de un diseño más amplio...

Menos importancia tiene la División para el Adelanto de las Mujeres que funciona en el Secretariado y actúa, entre otras cosas, en calidad de consejera del Secretario General, pero a todos los efectos, el mundo no se hundiría en el dolor se la DAW quedara subsumida en otra agencia.

Tampoco pienso que pueda o deba pasar por alto a UNICEF. En una vasta miríada de formas, las vidas de las mujeres jóvenes y de las niñas están entremezcladas con el trabajo de la agencia mundial más importante dedicada a la infancia. Pero la tendencia inevitable es a ver a las mujeres, por encima de todo, como 'madres' y eso limita la extensa gama de otras características y roles que definen al mundo de las mujeres. UNICEF no es la respuesta, ni desearía serlo. Si vamos a tener una agencia de mujeres separada, con un financiamiento de por lo menos mil millones de dólares por año (para que pueda siquiera aproximarse a la riqueza y la influencia de otras agencias de la ONU), y un personal de varios miles de personas (UNICEF tiene más de ocho mil), entonces tenemos que comenzar todo de nuevo. Muchos suponen que a UNIFEM le gustaría resurgir como el fuerte brazo femenino de un PNUD revitalizado, en lugar de como adjunta de un FNUAP dominante. Pero me inclinaría a afirmar que necesitamos una agencia completamente nueva, con un nuevo nombre, un mandato amplio, enciclopédico, liderada por una Secretaria General Adjunta (como comentario al margen, debo decir que uno de los insultos más atroces y perversos que se le hacen a las mujeres en el universo multilateral es que la titular de UNIFEM tiene rango 'D2', apenas por encima de la gerencia intermedia, pero al mismo nivel de unos cuantos representantes de varias agencias a nivel nacional. Por otro lado, cada uno de los representantes especiales del Secretario General, que en su mayoría son hombres, ostenta un rango superior. En el lenguaje de las violaciones a los derechos humanos, esta situación constituye un ejemplo de agresión patriarcal desvergonzada)

Estamos en un período intenso de reforma de la ONU. Este es el momento en que el movimiento de mujeres, y todos quienes lo apoyan, deberían confrontar a cada miembro de la comunidad internacional, y hacer trabajo de cabildeo con tenacidad incansable. Las recomendaciones de este grupo de alto nivel recién nombrado están pensadas para influir sobre las decisiones del próximo Secretario General y de los Estados miembros. Debemos encontrar un paladín regional en cada una de las principales regiones del mundo, y hacer que ese país lleve la bandera de los derechos de las mujeres, haciendo un llamado a una sociedad civil apasionada para que lo apoye. Habrá una aversión natural a la creación de nuevas entidades, pero no se puede permitir que los instintos pavlovianos se conviertan en un obstáculo. No sólo estamos luchando por los derechos humanos de las mujeres: estamos luchando por las vidas de las mujeres.

Y así es como me gustaría concluir esta argumentación. Lo que voy a decir ahora no le va a caer bien a algunos, pero mis opiniones están teñidas por los casi cinco años que llevo observando la marcha brutal de la pandemia del SIDA por el continente africano.

Estoy convencido de que la vulnerabilidad asombrosa, desproporcionada, de las mujeres frente al VIH/SIDA podría haberse reducido de manera dramática si el sistema multilateral tuviera una agencia que saliera en defensa de lo que beneficia a las mujeres. En algún momento, la historia va a exigir una explicación por el sopor que paralizó a la comunidad internacional mientras las mujeres estaban siendo diezmadas, y siguen siendo diezmadas, en cifras que lograrían anestesiar a una mente como la de Einstein.

¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que los salones de las funerarias y los cementerios de África estén llenos de cuerpos de mujeres jóvenes, de 18, 19, veintitantos, treinta y tantos años? Acabo de regresar de Suazilandia; en la última muestra representativa de clínicas pre-natales, más del 56 por ciento de las mujeres de entre 25 y 29 años están infectadas. ¿No es eso un Armagedón? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que menos del diez por ciento de las mujeres embarazadas en África tengan acceso a prevenir la transmisión madre-hijo en el año 2006? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que menos del diez por ciento de las mujeres africanas conozcan su estatus frente al SIDA en el año 2006? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que las abuelas, envejecidas, empobrecidas y debilitadas se hayan convertido en el último recurso con que cuentan las huérfanas y los huérfanos en 2006? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que las niñas en muchos de los países con alta prevalencia todavía no cuenten con conocimientos acerca de cómo se transmite el virus? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que las leyes contra la violencia sexual y la violación en el matrimonio, y las leyes que dan cuerpo a los derechos a la propiedad y a la herencia, todavía no formen parte del tejido legislativo de muchos países que están en el epicentro de la pandemia en 2006? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que tantos instrumentos internacionales de derechos humanos, desde el protocolo africano por los derechos de las mujeres hasta la Convención para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, hayan sido ratificados por la mayoría de los Estados africanos, sólo para ser incumplidos? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que las mujeres de África lleven el continente sobre sus espaldas, y se tambaleen bajo la carga que representa el cuidado, sin que nadie las reconozca ni las recompense por ello, mientras el mundo las sigue mirando con ojos de vidrio? ¿Cómo podremos alguna vez explicar el hecho de que de ninguna manera África llegará a alcanzar los Objetivos para el Desarrollo del Milenio, seis de los cuales se ocupan explícitamente de las mujeres, para el año 2015?

Estoy cansado de despotricar en el vacío. Necesitamos, necesitamos ahora, necesitamos desesperadamente, un movimiento masivo en apoyo a los derechos de las mujeres, cuyo logro culminante será la creación de una agencia de mujeres internacional y multilateral. Por un mero accidente de oportunidad, el nombramiento del Panel de Alto Nivel nos da un punto de entrada perfecto. Si el Panel, por más desequilibrio masculino que tenga, por más resistentes que sean los cerebros de sus integrantes, abordara el tema de las mujeres como cuarto marco de referencia, y produjera, por primera vez en los 61 años de historia de las Naciones Unidas, una recomendación que les diera a las mujeres un vehículo organizacional para cambiar y desafiar al mundo, entonces tendríamos el gran paso adelante que le daría voz, aire y nervio al significado de 'igualdad'.

Las agencias del sistema de la ONU tienen la capacidad de cambiar el mundo. Fíjense en UNICEF en la década de 1980 cuando llevó adelante la Revolución por la Supervivencia Infantil; fíjense en la OMS que en estos últimos dos años dio inicio a tratamientos antirretrovirales que van a prolongar millones de vidas; fíjense en el Programa Mundial de Alimentos hoy, que está expandiendo su mando para llegar a un número aún mayor de los desenraizados y desheredados de la tierra.

Una agencia para las mujeres que sea verdaderamente internacional, multilateral, puede hacer eso mismo. Hay un número infinito de estudios que muestran que hacer realidad los derechos humanos de las mujeres lleva, en forma irresistible, a que mejore la condición humana sin distinción de raza, sexo, lenguaje o religión. Dios sabe que eso es lo que el mundo necesita. Por eso resulta triste que en su informe ante la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, cuyas reuniones comenzarán dentro de dos días, el Secretario General se vea obligado a señalar que "en ningún país del mundo se ha alcanzado la plena igualdad de jure y de facto para las mujeres."

Estamos en 2006. Vaya comentario sobre la hegemonía masculina...

En el New York Times del jueves pasado, 23 de febrero, había en primera página una nota de Michael Wines, que describía el éxodo de cientos de refugiadas y refugiados de un campamento en Zambia. Buscaban comida. Una vez más, la comunidad mundial había fracasado en cuanto a brindar los recursos necesarios para alimentar a quienes tienen hambre. Era una historia llena de dolor. Inevitablemente, en esas situaciones, la mayoría de las personas adultas afectadas por la situación de refugiadas son mujeres.

Necesitan una voz nueva y poderosa. Necesitan una defensora que nunca le permita al mundo olvidarse del dolor que él mismo contribuye a perpetuar.

Necesitan una agencia de mujeres.

En boca cerrada...

¿SE ACABA EL 20 DE JULIO?

¿SE ACABA EL 20 DE JULIO?

LA ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA ADVIERTE DEL CAMBIO DE LA FECHA DE INDEPENDENCIA

“El presidente de la República podrá cambiar el presente, pero no el pasado”
Roberto Velandia, Secretario de la Academia

Un firme pronunciamiento hizo el secretario de la Academia Colombiana de Historia en el último número del Boletín de esa institución, sobre el propósito del Gobierno Nacional de desconocer la independencia de 1810 y posponer el Bicentenario para 2019.

Como se sabe, el 7 de agosto de 2005 el doctor Álvaro Uribe Vélez presentó el documento del Departamento Nacional de Planeación “Visión Colombia para el Segundo Centenario 2019”, sustentado en que ese año “Colombia celebrará dos siglos de vida independiente”.

La Academia Colombiana de Historia, que por ley es órgano consultivo del Gobierno Nacional, advierte sobre el tema:

“Continúa la política de desconocimiento de la historia patria con el proyecto del Gobierno Nacional de sustituir el 20 de julio de 1810 como Día de la Independencia Nacional por el 7 de agosto de 1819, día de la batalla de Boyacá, con lo cual viene a cometer un atentado contra la historia nacional, a tergiversarla, a violentar una tradición de dos siglos, pues ese 20 de Julio está consagrado por la nación y por la historia (…)

“Al efecto, el Gobierno Nacional ha propuesto la conmemoración del Bicentenario para el 7 de agosto de 2019 y la ha encomendado a un organismo de planeación integrado por tecnólogos (…)

“Se fundamenta en el concepto de que la batalla de Boyacá le dio la independencia a Colombia, lo que no es exacto, sin tener en cuenta que fue una culminación del proceso emancipador iniciado y proclamado el 20 de julio de 1810 (…)

“Sorprende que el Gobierno Nacional en su afán reformista esté violentando la historia patria y tratando de tergiversar la fecha más solemne de Colombia. El presidente de la República podrá cambiar el presente pero no el pasado”.

Tomado de: ROBERTO VELANDIA, “Bogotá ante el Bicentenario de la independencia”, en Boletín de Historia y Antigüedades, órgano de la Academia Colombiana de Historia. Bogotá, vol. XCIII, Nº 832, ene-mar 2006, págs. 6 y 7.

Mientras los colombianos nos decidimos a pararle bolas al inminente Bicentenario de nuestro surgimiento como Estado nacional, la comunidad de historiadores se ha organizado desde enero del presente año en torno a un grupo de trabajo denominado:

COMITÉ BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA
“JOSE MANUEL RESTREPO”, COLOMBIA.

Grupo académico multidisciplinario que busca la discusión y preparación de actividades académicas y universitarias para la conmemoración del Bicentenario de la Independencia de Colombia. Conformado por la Academia Colombiana de Historia, la Asociación Colombiana de Historiadores, la Universidad Nacional, la Universidad de los Andes, la Pontificia Universidad Javeriana, y el Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

Riosucio, Caldas, 16 de julio de 2006

Informa al público:

Luis Javier Caicedo
Asesor del Consejo Regional Indígena de Caldas (CRIDEC)
Autor del libro: 1810-2010: Bicentenario de la independencia de Colombia y de Latinoamérica. Medellín, Editorial Biogénesis, Universidad de Antioquia, 2005.

Cinemateca Distrital en busca de la libertad

Cinemateca Distrital en busca de la libertad

En el marco de la celebración del Día de la Independencia de Colombia (20 de Julio), la Cinemateca tiene preparado del 17 al 25 de julio, el ciclo titulado En Busca de la Libertad. Se presentarán películas como: La Culpa la tiene Voltaire, Cerca de la Libertad, La Lengua de las Mariposas, Ararat, Golpes del Destino, Los Destinos Sentimentales y Regresiones de un Hombre Muerto.
La reflexión sobre las migraciones internacionales contemporáneas, la historia de una niña aborigen destinada a asistir a los blancos, el miedo de un niño a los castigos de sus profesores y la vida de una mujer que no ha tenido demasiado, pero que está dispuesta a hacer lo que sea para conseguir lo que quiere, son algunas de las historias que se proyectarán en el ciclo En Busca de la Libertad. Y para el fin de semana del 22 y 23 de julio en el ciclo Películas de Vuelta se presentarán las cintas El Camello Que Llora y Masacre en Texas II. Dice la declaración de los Derechos Humanos: ?La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen el reconocimiento de la dignidad de los derechos inalienables de los miembros de la familia?. En consecuencia 'todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados de razón y conciencia'. Algunos ejemplos fílmicos se encuentran en este paquete fílmico.
Apoyan: Secretaría de Educación, Secretaría de Gobierno y Universidad Central.

Género, cuestiones éticas y formación en valores

Resumen
El artículo intenta abordar las diferencias de género como elementos articuladores en el tratamiento de la diversidad dentro de un enfoque particular de formación en valores en la escuela, en tanto las asimetrías en la relación y asignación de roles y valores llevan implícitas cuestiones valorativas y éticas importantes. Se presenta, en particular, cómo puede plantearse la cuestión del género dentro de una propuesta de formación en valores que incluya un modelo de desarrollo dialógico de la persona moral y la consideración de una pedagogía de la subjetivación.

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