viernes, diciembre 19, 2008

Stop Female Genital Cutting - Petition

Stop Female Genital Cutting

Sponsored by: CARE

Female Genital Cutting (FGC) is an invasive cultural practice that removes part or all of the external female genitalia. This act is dangerous, yet it is very common in Africa and parts of Asia and the Middle East.

Up to 140 million girls and women worldwide are currently living with the consequences of FGC. There are an estimated 3 million girls in Africa at risk of undergoing female genital cutting every year; this number soars when girls at risk all around the world are added into the figure.

FGC causes serious psychological and health complications. The practice is often done under unsanitary conditions, and without anesthesia. The average age of girls forced to undergo FGC is between 4 and 12. There are no health benefits of FGC.

Help stop the practice of Female Genital Cutting. Tell the next president to fight for human rights, and stop FGC.

Click here

lunes, diciembre 01, 2008

Porque esto no se ha acabado... Día Mundial del VIH - SIDA


viernes, noviembre 28, 2008

Jornada Contra el Sexismo - 29 de noviembre


Cubrimiento de la minga indígena y popular

Saludos a TodXs.
Los inivitamos a visitar nuestra plataforma, donde hemos dejado rastro del camino que han dejado los indigenas colombianos.
Antes que nada agradecerle a los indigenas que nos permiten movernos de esta manera, al CRIC, a la ONIC, por frentiar la vuelta y a todos los movimientos que se han sumado; los corteros, los estudiantes, el movimiento afro y todXs los que estan jartos de tanta metira y cinismo.
Gracias al centro de medios populares por sumarse a la accion y por su desinteresada colaboracion.
Felices de enviarles este correo. Ojala esto no pare aca y el kaos reine en esta esta zombie colombia.
-- AntenaMutante
))) /\ /\/\ ((((
http://www.antenamutante.net
>>>HackeAlaCallE<<

lunes, noviembre 24, 2008

Conferencia "Excepción y Enemistad como Categorías de lo Político"


viernes, noviembre 14, 2008

La angustia y los medios de comunicación


martes, noviembre 04, 2008

Vender la democracia.











martes, octubre 28, 2008

¿Cuál será la política internacional de Estados Unidos?

¿Cuál será mañana la política international de Estados Unidos?
Michel Collon

Después de Bush todos esperamos un cambio o bien nos tememos los peor. ¿McCain u Obama? ¿En qué cambiarán las elecciones la situación de Iraq, Afganistán, Palestina, África, el Cáucaso, Cuba o Venezuela? ¿Y las relaciones con las grandes potencias, Europa, Japón, Rusia, China?

No creemos que la política internacional de Estados Unidos se decida en la Casa Blanca. De hecho, la elite estadounidense está dudando actualmente sobre la estrategia que se va a seguir en los próximos años. En este texto se analizan las dos opciones que se le ofrecen. La crisis económica hace que la pregunta sea aún más candente: ¿cómo hará Estados Unidos para seguir siendo la superpotencia que domina el mundo?

Este texto es un extracto de nuestro libro Los 7 pecados de Hugo Chavez (capítulo 11: Estados Unidos, el oro negro y las guerras de mañana), de próxima aparición. En las páginas anteriores se explican las razones del ascenso y posterior declive de Estados Unidos. Investig’Action considera necesario publicar ya este extracto para arrojar algo de luz sobre los actuales debates acerca de las elecciones en Estados Unidos…

Continua aquí...

viernes, octubre 24, 2008

Coloquio Internacional Populismo y Democracia en América Latina


viernes, octubre 10, 2008

La Crisis no es Económica

La crisis no es económica

Manuel Guzman Hennessey
guzmanhennessey@yahoo.com.ar

Que me perdonen los entendidos, pero la crisis financiera no es un hecho aislado. Que compete a unos bancos o a unas "torcidas" hipotecarias y nada más. Que me perdonen otra vez, pero tengo para mí que las verdaderas raíces hay que buscarlas río arriba. Pues no es un problema exclusivo de la economía, que deben atender los economistas y nadie más, sino tan sólo el iceberg de una crisis en el modelo mental de un mundo que adoptó un estilo de desarrollo y un modo de progreso que amenaza con estallar en mil pedazos. Algunos señalan el colapso en el corazón del capitalismo salvaje. Pero capitalismo salvaje es hoy un monstruo de siete cabezas, compuesto de inequidad, exclusión, consumismo, globalización, libre acumulación de capitales, libre uso de la naturaleza y, la más caliente de todas, cambio climático global. Constructo ideológico tan huero como el desarrollo sostenible.
La crisis no es económica, ni del sistema financiero, sino del sistema global de la cultura. Que se articula en las instituciones para que interactúen de manera armónica los seres humanos. Pero las instituciones son también una abstracción de la cultura, que inventamos para sentirnos más seguros en un mundo azaroso. Para reducir la incertidumbre, dijo Douglas North, un economista caótico que ganó el Premio Nobel en 1993, y que alertó a la humanidad sobre lo que podría suceder si esas instituciones no aprendían a evolucionar de una manera flexible. Si no adquirían, en sus palabras, una capacidad adaptativa, que les permitiera acomodarse al ritmo cambiante de la cultura, para garantizar un buen desempeño económico de largo plazo.
La crisis que hoy se anuncia parece comprobar que aquello que anticipó North ha sucedido: las instituciones del capitalismo intentaron su eficacia desde la rigidez de unos patrones distributivos que resultaron ineficaces para conseguir el progreso. No se redujo la incertidumbre, sino que se aumentó. Y los organismos financieros internacionales alentaron este estilo de instituciones para medir el progreso de los países con un rasero global, sin consideración de sus matices.
North invitaba a los economistas a correr riesgos, sobre el reconocimiento de que su ciencia debía actuar sobre realidades inciertas, veleidosas, movedizas. Pocos le hicieron caso.
Dije que el cambio climático era otra de las manifestaciones de una misma crisis. Así lo creo, otra pata de ese monstruo que engendró la cultura del siglo XX, y que nos indica que este tampoco es un problema exclusivamente ambiental, sino cultural. Y que lo que está en duda, en últimas, es el modelo de crecimiento que la humanidad escogió para progresar.

Dinámicas del Conocimiento Científico y Proceso de Innovación - PATENTES


martes, julio 08, 2008

"Orgasmos a plazos y una de vaqueros"

Les recomiendo -a quienes les gusta leer- el nuevo blog que acaba de abrir Oscar Trujillo en el portal de El Tiempo. Se llama "Orgasmos a plazos y una de vaqueros". Está muy bueno... lean y verán!

Les dejo el link a su primera anotación:

http://www.eltiempo.com/participacion/blogs/default/un_blog.php?id_blog=4303823

Pueden pasar a leerlo siempre en alguna de estas direcciones:

http://www.vive.in/blogs/oscartruma

http://www.eltiempo.com/participacion/oscartruma


Besos para tod@s,

N.

lunes, junio 23, 2008

Video-red: articulaciones políticas del video en Internet

Video-red: articulaciones políticas del video en Internet
Por Camilo Cogua Rodríguez

((disponible online))

Publicado en el Número 3 de la revista PUNTOS del Departamento de Artes de la Pontifica universidad Javeriana. Bogotá Colombia. 2008. ISSN 2011-2696


viernes, junio 20, 2008

Al curso Introducción a la teoría crítica como herramienta de lectura

Junio - Julio de 2008


El Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR te invita a participar en el curso "Introducción a la teoría crítica como herramienta de lectura".

Descripción:
Este curso recorre históricamente algunas de las tendencias de pensamiento que se han propuesto desde el siglo XX en el estudio y la interpretación de textos. Presenta de forma panorámica los principales presupuestos y representantes del formalismo ruso, la llamada Nueva Crítica, la teoría de la recepción, el estructuralismo y la deconstrucción, así como el sicoanálisis, el marxismo, el nuevo historicismo, y otros enfoques analíticos del modo como los discursos articulan "la realidad".

Público:
Este curso está dirigido a jóvenes investigadores de las ciencias sociales, en especial a estudiantes de literatura que deseen conocer y manejar herramientas básicas de análisis e interpretación de textos desde diferentes perspectivas críticas. Se requiere un buen nivel de comprensión de lectura en inglés.

Objetivos:
• Concebir y aprender a leer cualquier manifestación de la vida como un texto con múltiples opciones interpretativas.
• Aprender a emitir conceptos bien sustentados, basados en el análisis y no en la mera paráfrasis u opinión.
• Manejar nociones que permean el discurso académico y que permiten acceder con mayor facilidad y aceptación a concursos, congresos, becas, pasantías, etc.
• Vislumbrar qué relación práctica y real tiene la teoría crítica con el mundo concreto.
• Ejercitar herramientas para cuestionar y reconsiderar desde otras perspectivas los presupuestos propios aprendidos de la cultura al leer textos.
• Poder leer con diversos lentes y puntos de enfoque un mismo texto.
• Emplear la teoría crítica como un medio y no como un fin de por sí.

Contenido:
Junio 25: Introducción al curso.
Junio 27: Formalismo.
Julio 2: Nueva Crítica.
Julio 4: Teoría de la recepción.
Julio 7: Estructuralismo.
Julio 9: Deconstrucción.
Julio 11: Nuevo Historicismo.
Julio 14: Crítica sicoanalítica.
Julio 16: Crítica Marxista y Crítica Feminista.
Julio 18: Crítica afroamericana.
Julio 21: Crítica Poscolonial.

*Dictado por el profesor Ernesto Carriazo Osorio (The Pennsylvania State University, Departament of Spanish, Italian and Portuguese)

Horario:
Lunes, Miércoles y Viernes, 2:00 - 5:00 p.m.

Costos:
Estudiantes socios de REDNEL: $100.000
Profesores y particulares: $150.000


¡Inscríbete ya!
Los cupos son limitados.


Mayores informes:
Carol Contreras-Suárez
Luis Carlos Sánchez
nodobogota@gmail.com
Teléfono: 320 8320, extensiones 5501 y 5469
Carrera 7 # 39-08, Casa Navarro (Bogotá)

lunes, junio 16, 2008

Pasado, presente y futuro de las Comunidades Terapéuticas

Pontificia Universidad Javeriana
Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR

Invitan al:

Pasado, presente y futuro de las Comunidades Terapéuticas
y a la presentación del libro

“Therapeutic Communities for Psychosis”

del cual son autores los conferencistas


JOHN GALE
Psicólogo
Director del Community Housing and Therapy (CHT)

ALBERTO FERGUSSON
Md. Psiquiatra, Psicoanalista
Director del Instituto de Autorehabilitación acompañada

Moderador: Guillermo Hoyos Vásquez
Director (e) Instituto Pensar


MIERCOLES 18 de junio de 2008
6:00 p.m.
Sala Indalecio Liévano
Casa Navarro
Carrera 7 # 39-08
Pontificia Universidad Javeriana


ENTRADA LIBRE

Informes:
Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR
Cra. 7 No. 39-08 Bogotá D.C., Colombia.
PBX. 3208320 exts. 5440-5441
pensar@javeriana.edu.co

martes, abril 15, 2008

bandasonora bandasonora bandasonora

bandasonora bandasonora bandasonora bandasonora bandasonora bandasonora bandasonora

El casete:

Lado A
La música como espacio, fuente y objeto para las ciencias sociales
Auditorio Fernando Novoa
22 de Abril ( 2 a 6pm)

Lado B
De quién es la música?
La música para qué?
Sala Fumio-ito
23 de Abril ( 2 a 6pm)

El mecanismo:
Envía un correo con tu nombre y número de cédula (es para registarte en la lista que te da acceso al auditorio) a
socialesmusica@gmail.com

Dónde:
Nos encontraremos en la Universidad Javeriana. Para los que no se ubican muy bien: un mapa en http://www.javeriana.edu.co/puj/campus/#
La primera sesión es en el número 34
La segunda sesión en el número 95

PENSAR y leer en Publico-Tomas Hirsch-" El fin de la Prehistoria, un camino hacia la libertad"‏

Foro Humanista Latinoamericano

Pontificia Universidad Javeriana

Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR

 

Invitan a:

"El Fin de la Prehistoria:
un camino hacía la Libertad"

 Tomás Hirsch

Ex-candidato presidencial chileno de Juntos Podemos Más
Vocero del Humanismo para América Latina

 

 

 

 

El libro es un ensayo sobre el momento actual en el mundo y, especialmente, en Latinoamérica dentro de ese contexto global. Trata de desentrañar cómo hemos llegado hasta acá y cuáles son los cursos posibles de aquí en adelante. También, explora en la raíces de la violencia social, particularmente, de la violencia económica instalada en todas partes por el capital especulativo internacional. Describe cómo opera esta nueva tiranía económica y sus consecuencias sobre las sociedades.

 


Comentaristas


Carlos Schimdt Colque, Embajador de Bolivia en Colombia
Claudia Arenas Ferro, docente universidades Nacional y Javeriana
Rocío Castillo, docente universidades Jorge Tadeo Lozano y del Rosario
Germán Bustos, Miembro del Movimiento Humanista en Colombia


VIERNES 18 de abril de 2008

6:00 p.m.

Auditorio Jaime Hoyos S.J.

Edifício Manuel Briceño Jáuregui S.J.

Carrera 5 # 39-00

Pontificia Universidad Javeriana

 

ENTRADA LIBRE

Mai 1968 comme evenement du monde - MIERCOLES 23 de abril-Sesion inaugural‏

Embajada de Francia en Colombia

Centro Franco Argentino de Altos Estudios de Buenos Aires

Pontificia Universidad Javeriana

Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR



Invitan a:

Mai 1968 comme évènement du monde

Mayo del 68 como acontecimiento mundial

Sesión inaugural


MIÉRCOLES 23 de abril

6:15 p.m. – 9:00 p.m.

Auditorio Luis Carlos Galán

Edificio Gabriel Giraldo S.J.

Calle 40 #5-23

Pontificia Universidad Javeriana

 

ENTRADA LIBRE

Traducción simultánea

Copa de vino

lunes, abril 07, 2008

Simposio Internacional de Estéticas Americanas

  • El instituto de Estética de la Pontificia Universidad Católica de Chile losinvita a participar en el Segundo Simposio Internacional de Estética, el quese realizará en homenaje a Fidel Sepúlveda, pionero de los Estudios Estéticosen Cultura Tradicional- popular y folklore en Chile. El Simposio a celebrarseentre los días 24, 25 y 26 de septiembre del 2008 en el Museo de Bellas Artesgirará en torno a las "Estéticas Americanas". En archivo adjunto encontraránla convocatoria del Simposio.www.uc.cl/estetica/html/noti_simposio.html
  • Les recordamos que el plazo de recepción de propuestas de ponencias es hastael 15 de abril.Esperando una positiva respuesta.Se despide de Uds. Atte.Claudia LiraPresidentaComisión Científicasitio web Instituto de Estética:http://www.uc.cl/estetica/

viernes, marzo 28, 2008

politica latinoamericana


lo ke esta en la caja parece ser la paz de Colombia y adivinen cual de nuestros mandatarios es el que keda al final...

lunes, marzo 24, 2008

ESPECIAL TIBET (Ver el otro lado de la historia)

ESPECIAL TIBET

Cada cual tendrá su propia opinión sobre el Tibet y el separatismo. Pero no hay que olvidar de preguntarse, como en cada conflicto: ¿Estaban los medios en el lugar? ¿Cuáles eran sus fuentes? ¿Cómo se han relatado los hechos? ¿Han presentado el fondo del dosier: intereses económicos y estratégicos, el papel de los EEUU y de la CIA, el pasado del Dalai Lama, la historia de la región, etc....? Y ¿Porqué no se han publicado estos cuatro artículos?

MICHEL COLLON

LOS HECHOS:
Peter Franssen - ¿Que ha ocurrido realmente en Lhassa? Periodistas y turistas nos cuentan otra versión.
"Golpeaban a la gente con piedras, cuchillos de carnicero, machetes,..."
Los hechos

HISTORIA :
Zang Yanping - Cuando el Dalai Lama estaba en el poder, 95% de los tibetanos podían ser vendidos como mercancías.
Frecuentemente abatidos, torturados o masacrados. Sin ningún derecho. ¿Usted dice Democracia?
Cuando estaba en el poder

EL PAPEL DE BUSH Y DE LA CIA :
Peter Franssen - El Dalai Lama : "Les EEUU sont los campeones de la democracia y de la libertad"
¿
La guerra de los EEUU en Afganistán ? "Une liberación". ¿En Vietnam ? "Un fracaso". Palabras de Su Santidad.
Viva los EEUU

InforTibet - La CIA : "Somos nostros los que preparamos la insurrección en el Tibet"
Cientos de tibetanos fueron trasladados a los EEUU, entrenados, armados. Un libro con un prólogo escrito por Su Santidad.
La CIA

miércoles, marzo 12, 2008

Coloquio de profesores

Maestría en Estudios Culturales - U. Javeriana
Bogotá Colombia

Coloquio de profesores



Marzo 12 (miércoles), 6 p.m. Auditorio Hoyos

Jaime Correa – La religión y lo religioso en la retórica del road movie.

Mónica Zuleta – Revolucionarios, pastores y místicos. Militancia y subjetividad en los 60 en Colombia.

Richard Tamayo – Notas sobre biocapitalismo y anorexia.



Marzo 13 (jueves), 6 p.m. Auditorio Marino Troncoso

Juan Ricardo Aparicio – Notas sobre la deconstrucción de los derechos humanos y el derecho humanitario.

Juan Carlos Segura – Durmiendo con el enemigo: un antropólogo despistado en el mundo de la Administración de Empresas.

Giovanni Púa, Farid Benavides y Diana Carrillo – Identidades subalternizadas en el siglo XIX: poscolonialidad y género

Segundo Simposio Internacional de Estética

El instituto de Estética de la Pontificia Universidad Católica de Chile los invita a participar en el Segundo Simposio Internacional de Estética, el que se realizará en homenaje a Fidel Sepúlveda, pionero de los Estudios Estéticos en Cultura Tradicional- popular y folklore en Chile. El Simposio a celebrarse entre los días 24, 25 y 26 de septiembre del 2008 en el Museo de Bellas Artes
girará en torno a las "Estéticas Americanas".
http://www.uc.cl/estetica/html/noti_simposio.html
Esperando una positiva respuesta.
Se despide de Uds. Atte.

Claudia Lira
Presidenta
Comisión Científica


sitio web Instituto de Estética: http://www.uc.cl/estetica/

miércoles, febrero 27, 2008

Mincultura lanza el Portafolio de Convocatorias 2008

Mincultura lanza el Portafolio de Convocatorias 2008

Bogotá, enero de 2008. A través del Programa Nacional de Estímulos a la Creación y la Investigación, el Ministerio busca apoyar iniciativas artísticas y culturales, impulsando nuevos talentos y consolidando trabajos de trayectoria. El Portafolio de Convocatorias 2008 comprende siete grandes categorías: Programa Becas XVIII edición, Programa Pasantías VII edición, Programa premios XV edición, Programa Residencias Artísticas XI edición, Estímulos a la labor cinematográfica nacional – Plan Nacional Audiovisual, Estímulos a la labor en el área de Comunicaciones, Estímulos a la investigación, protección y difusión del Patrimonio Cultural.

Como novedades en el Portafolio, se destacan las siguientes convocatorias: Beca de Investigación de Lenguas Afrocolombianas, Beca de Investigación de Lenguas Indígenas, Becas Caro y Cuervo de Traducción al español de obras Lingüística o Ciencia Literaria, Premio Nacional a Casas de la Cultura, Premio Nacional a las escuelas municipales que pertenecen al Plan Nacional de Música para la Convivencia, Premio Nacional para espacios WEB Temáticos y medios de Comunicación Digitales, entre otras.

Gracias al apoyo de Fullbright Colombia, aliado estratégico del Ministerio, el Programa de Becas XVIII edición ofrece un nuevo incentivo para cursar Estudios Culturales de postgrado dirigido a comunidades Afrodescendientes e Indígenas. El Programa Pasantías, que llega este año a su VII edición, ofrece por primera vez un Estímulo especial que otorgan el Ministerio de Cultura de Colombia, el Institut Valencià de la Música y la Federación de Sociedades Musicales de la Comunidad Valenciana, a gestores comunitarios individuales que hayan trabajado en la consolidación de Escuelas de Música Municipales, para que realicen una pasantía en la Federación de Sociedades Musicales de Valencia, España, durante tres (3) semanas consecutivas, en el segundo semestre del año 2008.

Cada convocatoria tiene condiciones específicas, pero en general pueden participar los colombianos residentes en el país o fuera del mismo, o ciudadanos extranjeros que acrediten mínimo cinco (5) años de residencia en Colombia, al igual que personas jurídicas, únicamente entidades culturales sin ánimo de lucro, excepto en las convocatorias de Programa de Formación de Nuevos Realizadores Regionales Imaginando Nuestra Imagen y Becas para la Coproducción de Cortometrajes.

El Portafolio de Estímulos del Ministerio de Cultura cuenta con el apoyo de las siguientes instituciones: Colombia es Pasión, Institut Valencià de la Música, Federación de Sociedades Musicales de la Comunidad Valenciana- España, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de los Estados Unidos Mexicanos (CONACULTA - FONCA), Embajada de Francia, Embajada de Suiza, Escuela de Artes y Oficios Santo Domingo, Fondo Cultural Suizo, Fulbright Colombia, Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano, Museo Nacional de Colombia, Oster de Colombia, Universidad de los Andes y Universidad Nacional de Colombia.

Los interesados pueden consultar, desde el 25 de enero en la página http://www.mincultura.gov.co, los requisitos generales y las bases específicas de participación de las convocatorias.

Informes
Ministerio de Cultura
Programa Nacional de Estímulos a la Creación y la Investigación
Teléfono: (+1) 3424100 Exts 1006/ 1012/ 1014/ 1017 Bogotá (D.C.)

Para mayor información, comuníquese con la Oficina de Prensa del Ministerio de Cultura
Catalina Hoyos - Jaime Acuña
Teléfono: 3424100 Ext: 3147 - 3152 Bogotá (D.C.)
Celular: 301-2980861
Celular: 316-7315369

XII CONGRESO LATINOAMERICANO SOBRE RELIGIÓN Y ETNICIDAD

XII CONGRESO LATINOAMERICANO SOBRE RELIGIÓN Y ETNICIDAD.

CAMBIOS CULTURALES, CONFLICTO Y TRASFORMACIONES RELIGIOSAS

7 al 11 de julio del 2008

BOGOTA, COLOMBIA

SEGUNDA CIRCULAR

ESTIMADOS COLEGAS LES ENVIÓ LA SEGUNDA CIRCULAR CON LA LISTA DE SIMPOSIOS QUE SE ACEPTARON.

LES ENVIÓ LAS SIGUIENTES INDICACIONES:

¨ SI LES INTERESA ALGUN SIMPOSIO TIENEN QUE COMUNICARSE CON EL COORDINADOR O COORDINADORES DE LOS MISMOS. (LES PIDO QUE ENVIEN SU TITULO DE PONENCIA Y UN RESUMEN DE 300 PALABRAS MAXIMO) DEBE PRESENTAR A MAS TARDAR EL 29 DE FEBRERO DEL 2008

¨ SI TIENEN PROPUESTA DE PONENCIA LIBRES DEBE PRESENTAR A MAS TARDAR EL 29 DE FEBRERO DEL 2008 (LES RECUEDO QUE TIENE QUE ENVIAR SU TITULO DE PONENCIA Y UN RESUMEN DE 300 PALABRAS MAXIMO)

DEBEN ENVIAR SUS PROPUESTAS PONENCIAS LIBRES COMO DUDAS A LAS SIGUIENTES DIRECCIONES ELECTRÓNICAS coordinacionacademica_aler@yahoo.com.mx ; coordinacionacademica.aler@gmail.com

¨ LES RECUERDO QUE EL ULTIMO DÍA DE ENTREGA DE PONENCIAS COMPLETAS ES EL 31 DE ABRIL SI NO LA ENTREGAN A ESTAS FECHAS NO ESTARÁN INCLUIDAS EN EL CD QUE SE ENTREGARA DURANTE EL CONGRESO EL CUAL CONTARA CON ISBN.

¨ LAS SIGUIENTES PONENCIAS TIENEN QUE CONTAR CON EL SIGUIENTE FORMATO:

TIPO DE LETRA: ARIAL 12
20 CUARTILLAS COMO MÁXIMO. INTERLINEADO 1 1/2
MÁRGENES COSTADO 3 CM Y MARGEN SUPERIOR E INFERIOR 2.5
TAMAÑO CARTA.
CITAS: A PIE DE PÁGINA.
NUMERADAS CORRECTAMENTE
NOMBRE DEL AUTOR, APELLIDOS, TITULO DE TRABAJO U OBRA, EDITORIAL, LUGAR DE EDICIÓN, AÑO EDICIÓN.
INCLUIR EN EL PIE DE PÁGINA UN BREVE PERFIL ACADÉMICO.

LES RECUERDO QUE LA SEDE SERA EN LA UNIVERSIDAD COLEGIO MAYOR DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, BOGOTA COLOMBIA

EL COSTOS DE INSCRIPCIÓN PARA PONENTES: 90 DÓLARES AMERICANOS

PONENTES ESTUDIANTES DE PREGRADO (LICENCIATURA) CON IDENTIFICACIÓN ACTUALIZADA: 50 DÓLARES.

PONENTES MAESTRÍA Y DOCTORADO CON IDENTIFICACIÓN ACTUALIZADA: 60 DÓLARES

MIEMBROS DE ALER QUE ESTÉN AL DÍA EN SUS CUOTAS: 50 DÓLARES

ASISTENTES: 70 DÓLARES

SIN MAS POR EL MOMENTO LES ENVIÓ UN CORDIAL SALUDO Y SEGUIMOS EN CONTACTO.

FCO ALBAR CABEZA DE VACA INCLAN

COORDINACIÓN ACADÉMICA ALER 2008

SEGUNDO ENCUENTRO INTERNACIONAL SOBCIÓRE ESTUDIOS DE FIESTA, NAN Y CULTURA

SEGUNDO ENCUENTRO INTERNACIONAL
SOBRE ESTUDIOS DE FIESTA, NACIÓN Y CULTURA

Lugar y Fecha del Evento
Bogotá. Colombia
Marzo 12 – 13- 14 – 15 de 2008


Teniendo en cuenta que en Colombia se realizan cada año unas 3.793 fiestas este Segundo Encuentro está concebido como un lugar de intercambio tanto de los discursos provenientes de la Academia como de aquellos que han sido construidos en el proceso de las prácticas festivas, de manera que su impacto tenga repercusión en las diversas regiones que conforman nuestro territorio nacional.

Temáticas
Se realizarán conferencias centrales, talleres y mesas de trabajo en:

§ Fiesta, Poder y Conflicto;
§ Fiesta, Política y Economía;
§ Fiesta, Patrimonio, Educación y Cultura;
§ Fiesta, Letras, Arte y Corporalidad;
§ Fiesta y Nación en Iberoamérica: Hacia el Bicentenario de Nuestras Independencias;
§ Fiesta y Religiosidad;
§ Carnavales del Mundo;
§ Ocio, Recreación y Deporte;
§ Carnavales de Niñas y Niños, (Un encuentro de niñas, niños y jóvenes)
§ Talleres Creativos de Fiesta:
- Taller Artístico dirigido por Roberto Otero, maestro-artesano ganador de Carrozas en el Carnaval de Negros y Blancos- 2008
- Taller sobre Cuerpo y Fiesta dirigido por Zeca Ligiéro, de El Instituto Hemisférico de Perfomance y Política de Brasil.

INFORMACIÓN:
Instituto de Investigaciones en Estudios de Comunicación y Cultura. IECO.
Universidad Nacional de Colombia.
Dirección: Unidad Camilo Torres Bloque 10 nivel 2 Calle 44 # 45-67
Teléfonos: 3165000 Ext: 18318
TeléFax: 3165092
Celular: 312 5127462 / 313 8382065 redrief@gmail.com
Coordinador: Marcos González Pérez.

Costos de la Inscripción
Público en General: $ 150.000oo (Por persona)
Grupo de 10 personas. Descuento de 30%.
Estudiantes: $ 50.000oo
Estudiantes inscritos en las Universidades que apoyan el evento: $ 25.000oo
Niñas y Niños: $ 20.000.oo

La consignación de la inscripción debe hacerse en la cuenta de Ahorros No 26505322517 del Banco Colmena, a nombre de INTERCULTURA.

Independencia en el Mundo Feliz global: la colonia de la OTAN en Kosovo

Nuevo en www.michelcollon.info

Este es uno de los artículo que podrás encontrar muy pronto en la versión española de nuestra futura página Web. ¿Qué nos esconden los grandes medios de comunicación?
Michel Collon y el equipo Investig'Action


Independencia en el Mundo Feliz global:
la colonia de la OTAN en Kosovo


Por Diana Johnstone*

"Quienes conocen la compleja verdad de Kosovo saben que las palabras de Aldous Huxley nunca resultaron más apropiadas: 'sabrás la verdad, y la verdad te volverá loco'."

A lo largo del pasado fin de semana, la maquinaria propagandística occidental hizo largas horas extra para que pudiéramos celebrar el último milagro de la OTAN: la transformación del Kosovo serbio en el Kosovo albano. El robo desvergonzado, por parte de Estados Unidos, de territorio de alto valor estratégico perteneciente a otro pueblo, robo consumado con el objetivo de instalar una poderosa base militar, "Campo Bondsteel", en dicho territorio, es transformado, por parte de los influyentes medios de comunicación, en una acto heroico de "liberación nacional" destinado a convertirse en leyenda. Quienes conocen la compleja verdad de Kosovo saben que las palabras de Aldous Huxley nunca resultaron más apropiadas: "sabrás la verdad, y la verdad te volverá loco".

Y lo cierto es que, en Kosovo, la verdad son letras dibujadas en la arena mientras el tsunami de la propaganda se acerca con estruendo. Sea como sea, la verdad está disponible: por ejemplo, en el texto, profundamente esclarecedor, que George Szanuely publicó en CounterPunch el viernes anterior a la declaración de la independencia. Otras veces, algunos pedazos de verdad pueden hallarse en los medios convencionales, principalmente en las cartas que los lectores envían a los periódicos. Así que, por infructuosa que pueda parecer de antemano la tarea de intentar parar la marea de una leyenda proclamada oficialmente, déjenme examinar, aunque sea sólo a partir de una pequeña gota de agua, este mar imparable de propaganda: me propongo analizar una columna de Roger Cohen titulada "El Nuevo Estado de Europa" y que apareció en la edición del día de San Valentín del International Herald Tribune.

La columna de Cohen es un magnífico ejemplo del tipo de desprecio con el que se despachan los temas que tienen que ver con Milosevic, Rusia y los serbios. Escribe Cohen: "Slobodan Milosevic, el dictador, puso en marcha la marea nacionalista de Serbia el 24 de Abril de 1987, fecha en la que fue a Kosovo a declarar que los antepasados serbios serían deshonrados si los albaneses étnicos se salieran con la suya". Yo no sé de dónde sacó Roger Cohen esa referencia, pero lo que sí puedo asegurar es que no se encuentra en el discurso que Milosevic pronunció ese día en Kosovo. Y también puedo asegurar que Milosevic no fue a Kosovo a hacer declaraciones de este calibre, sino a discutir con los responsables de la Liga Comunista en la ciudad kosovar de Polje acerca de los serios problemas sociales y económicos de la región: además de problemas crónicos como la pobreza, el desempleo y la mala gestión de los fondos para el desarrollo aportados por el resto de Yugoslavia, la principal dificultad a la que se enfrentaba la provincia por aquel entonces era el éxodo constante de habitantes serbios y montenegrinos bajo la presión de los albaneses kosovares -algo, por cierto, que, en aquel momento, los principales medios de comunicación occidentales no tuvieron inconveniente en difundir.

Por ejemplo, en una fecha tan temprana como la del 12 de Julio de 1982, Marvine Howe, reportero del New York Times, narró cómo decenas de miles de serbios estaban dejando Kosovo como consecuencia de la discriminación y de la intimidación ejercidas por parte de la mayoría étnica albana. Asimismo, Beci Hoti, Secretario del Partido Comunista de Kosovo, aseguraba que "la campaña de los nacionalistas [albanos] persigue dos objetivos [...]: primero, establecer lo que ellos denominan una república albana étnicamente limpia; y después, unirse a Albania para formar un Estado albano todavía más grande". Así, lo que hacía el señor Hoti -albanés, por cierto- era expresar su preocupación con respecto a las presiones políticas que estaban forzando a los serbios a dejar Kosovo. De ahí que asegurara que "lo que importa ahora es establecer una clima de seguridad y crear confianza".

Asimismo, el 1 de noviembre de 1987, siete mese después de la visita de Milosevic a Kosovo, David Binder, reporto del New York Times, escribía: "los albaneses que ocupan cargos en el Gobierno [de Kosovo] han manipulado regulaciones y fondos públicos con el objetivo de apoderarse de territorio perteneciente a los serbios. Se han destruido banderas, iglesias eslavas ortodoxas han sido atacadas, se han envenenado pozos de agua y se han quemado cosechas. Además, jóvenes eslavos han sido apuñalados y grupos jóvenes de etnia albana han recibido órdenes de sus mayores de violar a chicas serbias". El objetivo de los nacionalistas radicales, se afirmaba en una entrevista que vio la luz en aquel momento, "[es una] Albania étnica que incluya la Macedonia occidental, el sur de Montenegro, parte del sur de Serbia, Kosovo y la actual Albania".

De este modo, mientras que los eslavos huían de la violencia, Kosovo se estaba convirtiendo en lo que los albano-kosovares nacionalistas habían estado pidiendo durante años, y de forma especialmente vehemente tras el sangriento motín protagonizado en 1981 por los albaneses de Pristina -región "étnicamente pura" donde las haya--.

Tal como aseguraban el New York Times y otros medios occidentales, en realidad éste fue el primer caso de "limpieza étnica" acaecido en la Yugoslavia posterior a la Segunda Guerra Mundial -una limpieza étnica, cuyas víctimas fueron los serbios--. Pese a que el "culto a la memoria" se ha convertido en la religión contemporánea, parece que unas memorias están más frescas que otras: huelga decir que pasados unos años, durante la década de 1990, el New York Times se había olvidado ya de lo que había contado durante la década anterior. ¿Por qué? Quizás fuera porque el bloque soviético ya se había derrumbado, con lo que la unidad de una Yugoslavia independiente y no alineada dejó de ser de interés estratégico para Estados Unidos.

Pero volvamos a la visita de Milosevic a Polje (Kosovo) el 24 de abril de 1987. Aquel día, se produjo el siguiente incidente: cuando la policía local, que seguía las directrices dictadas por un gobierno de la Liga Comunista dominado por albaneses, cargó contra grupos de serbios que se habían reunido para protestar por la falta de protección legal en la que se encontraban, Milosevic pronunció unas palabras sencillas y espontáneas que iban a cobrar una gran notoriedad: "¡Nadie debería golpearos más!" -afirmó conciso. Si esto es "extremismo nacionalista", ¡quizás habría que recurrir a él con mayor frecuencia!

Sea como sea, no logró encontrar rastro alguno de la afirmación que Cohen atribuye a Milosevic. En su discurso ante los delegados locales del partido, que se encuentra disponible en los archivos públicos, Milosevic hizo referencia a un "incidente lamentable" y prometió una investigación. Además, destacó que "no deberíamos permitir que las desgracias de la gente sean manipuladas por los nacionalistas, a quienes toda persona honrada debe combatir. No debemos dividir a la gente entre serbios y albaneses; deberíamos limitarnos a distinguir entre gente decente que lucha por la fraternidad, la unidad y la igualdad étnica, y gente contrarrevolucionaria y nacionalista".

Recurro una vez más a Aldous Huxley en busca de algo de consuelo: "los hechos no dejan de existir por ser ignorados", escribió el escritor inglés. Sin embargo, también fue Huxley quien nos recordó que "grande es la verdad, pero aún más grande, desde un punto de vista práctico, es el silencio sobre la verdad. Con el sencillo expediente de dejar de mencionar ciertos temas, los propagandistas totalitarios han conformado la opinión de la gente de un modo harto más eficaz que si hubieran recurrido a las más elocuentes fórmulas".

Sin ir más lejos, el pasado martes, el Ministro de Exteriores ruso, Sergei Lavrov, intentó desde Ginebra comunicar a los periodistas su honda preocupación ante la forma en que Estados Unidos estaba gestionando el problema de Kosovo. "Estamos asistiendo -decía Lavrov-- a la subversión de todos los fundamentos y principios de la legalidad internacional, que han sido ganados y establecidos como cimientos para la existencia de Europa con gran esfuerzo y a costa de dolor, sacrificio y sangre. [...] Nadie está ofreciendo un plan de acción claro y coordinado en caso de que se produzcan reacciones en cadena [en forma de otras declaraciones unilaterales de independencia]. [...] [Estados Unidos y sus aliados de la OTAN] están actuando calamitosamente en un asunto de suma importancia como el de la independencia de Kosovo. Esto es sencillamente inadmisible e irresponsable", dijo el ministro ruso. "Sinceramente, no consigo entender los principios que guían a nuestros colegas americanos, como tampoco logro entender a los europeos que han optado por esa misma línea de acción", añadió.

Pues bien; resulta que, en su artículo del International Herald Tribune, Roger Cohen despacha tales consideraciones con cuatro palabras: "el oso ruso gruñirá". "Rusia gritará" -asegura. Por lo visto, el problema es que Rusia "ha apostado por el caballo equivocado". Así pues, parece que en la cuestión de Kosovo ni hay asuntos importantes en juego, ni hay principios que deban ser defendidos o rebatidos. Se trata sólo de gruñidos y apuestas: "Milosevic tiró los dados del nacionalismo genocida, y perdió", concluye Cohen. Así de fácil.

Y el caso es que todo esto no es sólo una afirmación falsa; es una metáfora grotesca carente de significado. Lo que ocurrió fue que Milosevic intentó contener un movimiento secesionista armado, secreta pero efectivamente apoyado por la vecina Albania, por Estados Unidos y por Alemania, un movimiento que, al asesinar tanto a serbios como a albaneses leales al Gobierno, deliberadamente desencadenó la represión por parte de este último. Lo mismo que los estadounidenses en circunstancias similares, Milosevic confió demasiado en la superioridad militar y desatendió el terreno de la negociación política. Con todo, resulta interesante subrayar que hasta el propio Tribunal Criminal Internacional de la Haya, auspiciado por la OTAN, tuvo que retirar los cargos de "genocidio" que se imputaban a Milosevic por su actuación en Kosovo. Y esto fue así por la sencilla razón de que nunca hubo un ápice de evidencia para tales cargos.

Ahora Milosevic ya no está vivo, y Rusia queda lejos. ¿Qué pasa con los serbios que viven todavía en esa región histórica de Serbia llamada Kosovo? Cohen liquida esta cuestión con pocas palabras: "algunos de los 120.000 serbios de Kosovo deberán ir haciendo las maletas". Ya lo dijo Huxley: "el propósito del propagandista es hacer que un grupo de gente olvide que otro grupo de gente está formado por seres humanos". Es en este punto en el que se pueden empezar a decir cosas como que de lo que se trata es de que parte de los serbios de Kosovo "hagan las maletas y se larguen".

El "caso único"

Rusia ha advertido que la independencia de Kosovo sentará un precedente peligroso, pues puede animar a otras minorías étnicas a seguir el ejemplo de los albaneses y exigir la secesión y la creación de un estado independiente. En cambio, Estados Unidos ha despachado tales temores aduciendo simplemente que el de Kosovo es un "caso único". Aunque, bien mirado, ¡claro que Kosovo, como todos los casos, es un caso único! De hecho, es el único "caso único" reconocido por Estados Unidos, por lo menos -eso sí-- hasta que el próximo "caso único" aparezca. Cuando los criterios legales se tiran por la borda, los "casos únicos" se suceden uno tras otro.

El carácter "único" reivindicado por Estados Unidos es una construcción de la propaganda. El caso de Kosovo echa sus raíces en la supuesta represión "única" de Milosevic contra el movimiento secesionista armado. Pues bien; tal represión en ningún caso fue "única": el de la represión ha sido un procedimiento corriente y moliente, al que se ha recorrido a lo largo y ancho de la historia y del mundo en circunstancias similares. Se trata de un método deplorable -eso no ofrece duda--, pero en ningún caso "único". De hecho, fue menos importante en términos de intensidad que otras operaciones anti-insurgencia mucho más sangrientas y duraderas, como las de Colombia, Sri Lanka y Chechenia, por no mencionar Irlanda del Norte, Tailandia y Filipinas. Y, a la inversa de lo que ocurre con las operaciones de contra-insurgencia que se llevan a cabo en Irak y Afganistán, operaciones que se saldan con la muerte de un número de civiles incomparablemente superior, la de Kosovo fue llevada a cabo por el gobierno legal, democráticamente elegido, no por un poder instaurado por fuerzas foráneas.

El carácter "único" que presenta la propaganda, pues, constituye una abstracción completamente alejada de la realidad. Huelga decir que, como cualquier lugar del planeta, Kosovo es ciertamente "único". Pero lo es en un sentido y bajo un conjunto de circunstancias que nada tienen que ver con las razones aducidas por Estados Unidos para convertir el país en un puesto miliar del Imperio. En cualquier caso, para saber en qué sentido Kosovo puede ser un "caso único", uno tiene que interesarse por Kosovo. Yo lo he hecho. Visité Kosovo antes de la guerra que inició la OTAN en 1999, cuando recorrí la región, por mi cuenta y con el mero objetivo de ir observando, en un Skoda familiar. Corría el mes de agosto de 1997. Conducir en Kosovo era entonces algo peligroso, en parte por el gran número de perros muertos abandonados en el camino, y en parte también por el hábito de los conductores locales de adelantar a los vehículos lentos en las curvas de las carreteras de montaña. Un día, en el norte de Kosovo, justo a las afueras de la ciudad de Zubin Potok, ocurrió lo inevitable: una colisión entre vehículos dejó tras de sí un alto número de víctimas y ocasionó el corte de la carretera, de sólo dos carriles, durante las largas horas que necesitaron los servicios médicos y la policía para restituir la normalidad en aquel tramo.

Privada de la posibilidad de proseguir hasta Pristina, decidí volver a Zubin Potok para matar el tiempo sentada en la sombra de la terraza de algún restaurante que pudiera encontrar. Y así lo hice. Al cabo de un rato, me encontraba sentada en un establecimiento del que era la única cliente. El solitario camarero, un joven alto y buen mozo llamado Milomir, aceptó amablemente mi invitación de sentarse en mi mesa y charlar mientras bebía vasos y más vasos de un delicioso zumo de fresa.

Milomir se alegró mucho de poder hablar con alguien a quien la ciudad francesa de Metz, que él había visitado como estudiante y recordaba con cariño, le resultara familiar. Le encantaba leer y viajar, pero en 1991 se casó y ahora tenía que trabajar para mantener a sus dos hijas. Milomir me contaba que, aun habiendo estudiado en la universidad, sus perspectivas laborales eran escasas y modestas, lo que lo obligaba a permanecer en Zubin Potok. Y Europa era coto vedado: aun si pudiera conseguir un visado, lo que resultaba prácticamente imposible siendo serbio, se encontraba con la barrera lingüística que supone no hablar otro idioma que el serbo-croata. Había estudiado algo de ruso como lengua extranjera -le encantaba la literatura-- y albanés, pero con eso no bastaba. Decía que el albanés lo había aprendido para poder comunicarse con la población albanesa de Kosovo, que era mayoritaria. Pero tal comunicación era difícil. Milomir decía estar a favor de una sociedad bilingüe, y aseguraba que todo el mundo en Kosovo debería aprender serbio y albanés, lo que desagraciadamente no era el caso. En efecto, las generaciones más jóvenes de albaneses rechazaban estudiar serbio y, en su lugar, aprendían inglés.

La ciudad de Zubin Potok se encuentra cerca de una presa sobre el río Ibar construida a finales de los años setenta para generar energía hidráulica. El trayecto de Novi Pazar a Zubin Potok lo había recorrido a través de una carretera que bordea un lago artificial de 35 quilómetros de largo originado por la presa. Iba buscando en vano un lugar agradable para parar a descansar, y advertí que había restos de antiguas villas construidas en la ribera del Ibar antes de que la presa fuera levantada. Pregunté a Milomir sobre estas villas y me dijo que sí, que el lago artificial había anegado un conjunto de pueblos antiguos de población étnicamente mixta pero sobre todo serbia. Las autoridades comunistas albanas de Pristina habían decidido reubicar esta población -unas 10.000 personas-- fuera de Kosovo, alrededor de la ciudad de Kraljevo. Este constituía un ejemplo menor de las medidas administrativas tomadas años atrás, antes de que Milosevic ocupara el poder, cuando los albaneses gobernaban la provincia a través de la Liga Comunista local.

Milomir no se estaba lamentando: simplemente contestaba mis preguntas. Me explicaba que iba muy de tarde en tarde -siempre en autobús, porque no tenía coche-- a la ciudad más cercana, Mitrovica, pues tenía miedo de ser apaleado por grupos de albaneses. Por lo visto, realidades como ésta eran de lo más común en una época durante la que los medios occidentales nos contaban que los albaneses de Kosovo estaban siendo aterrorizados por la represión serbia.

Mientras charlábamos, llegó un amigo de Milomir y la conversación adquirió tintes más claramente políticos. Se acercaban elecciones presidenciales, y los dos jóvenes querían saber qué candidato era en mi opinión el mejor para Serbia a los ojos del mundo. Milomir se inclinaba por Vuk Draskovic, y su amigo por Vojislav Kostunica. A ninguno de los dos les pasó ni por un instante por la cabeza votar a Milosevic o a Seselj, el líder nacionalista del Partido Radical.

Zubin Potok hoy

No tengo ni idea de lo que ha sucedido con Milomir, su mujer, sus dos hijas y su amigo. Zubin Potok es el municipio más occidental del norte de Kosovo -una región marcadamente serbia--. Leo a través de Internet que la población de Zubin Potok (incluidas las localidades de los alrededores) prácticamente se ha duplicado desde que yo pasé por la zona. Ahora viven allí unos 14.900 habitantes, entre los que se incluyen los cerca de 3.000 serbios expulsados por la mayoría albana de otras aéreas de Kosovo, 220 refugiados serbios de Croacia y 800 albaneses. El gobierno local se encuentra en manos del Partido Democrático serbio de Vojislav Kostunica, pero también forman parte de él dos representantes albaneses.

Hasta la fecha, escuelas, hospitales y otros servicios públicos, al igual que el grueso de la actividad económica local, han funcionado principalmente gracias a los subsidios procedentes de Belgrado. Conviene advertir, pues, que la declaración de independencia de Kosovo puede desatar una verdadera crisis al cerrar el grifo del que manaban tales subsidios, unos subsidios vitales para la salud social y económica de la sociedad kosovar y que un Kosovo "independiente" no puede suministrar. Sorprende, pues, que se den fenómenos como la proliferación de bandas musicales de nacionalistas albaneses que están declarando que Zubin Potok "es albano" y que debe ser "liberado de los serbios" (1).

La Unión Europea, por su parte, está empezando a tomar medidas para garantizar ley y orden en la zona. Pero el "orden" que dice estar garantizando es el definido por los nacionalistas albaneses. ¿Y qué puede significar eso para gente como Milomir y su pequeña familia? La respuesta que Roger Cohen da a esta pregunta es bien fácil: "¡que hagan las maletas y se larguen!"

A todo eso, Serbia se ha convertido ya en el país europeo que acoge a un mayor número de refugiados, por lo general víctimas de la "limpieza étnica" practicada en Croacia y en Kosovo. Y los serbios no pueden obtener visados o gozar de la condición de refugiados en Europa occidental, pues han sido etiquetados como los "tipos malos". Sólo sus enemigos gozan del derecho a ser "víctimas".

Antes y Después
Antes de la guerra de la OTAN y de la ocupación, Kosovo era, pese a todo, una sociedad multiétnica. La acusación de estar practicando el apartheid de la que eran objeto los dirigentes serbios era, sencillamente, propaganda albana. Los líderes nacionalistas albaneses escogieron usar ese término de robustas connotaciones para describir su propio boicot a los serbios y a las instituciones serbias. Cualquier acción policial contra un albanés, fuera por la razón que fuera, desde la participación en grupos rebeldes armados hasta la comisión de un crimen común, era descrita por la Red Albana para los Derechos Humanos, que estaba financiada por el gobierno de Estados Unidos, como una "violación de los derechos humanos".

En este contexto, no deja de resultar sorprendente que los gobiernos serbio y yugoslavo permitieran la constitución de un "gobierno de Kosovo" separatista y rayano en la ilegalidad, el gobierno liderado por Ibrahim Rugosa, y que se estableciera en el centro de Pristina, lo que le permitía ir recibiendo regularmente a periodistas extranjeros, refocilados con historias truculentas que mostraban el grado de opresión de los albaneses bajo la bota de los temibles serbios. Pero conviene no olvidar que las leyes eran las mismas para todos los ciudadanos, y que había un buen número de albaneses en el gobierno local, de modo que, si hubo casos de brutalidad policial -¿en qué país no se dan casos de brutalidad policial?-, los albaneses no se hallaban más desprotegidos que sus vecinos serbios.

Es más: de hecho fueron los serbios quienes desarrollaron cierto temor hacia los albaneses. En efecto, conviene aclarar que sólo fuera de Kosovo podía creerse con un mínimo de seriedad que eran los albaneses los que se hallaban bajo la amenaza de "limpieza étnica" e incluso de "genocidio". Pues lo cierto es que quienes tenían miedo, quienes hablaban de mandar a sus hijos al extranjero -si tenían medios para hacerlo-- o de permanecer en el país "pese a todo" ¡eran los serbios!.

Más adelante, en marzo de 1999, cuando la OTAN empezó a bombardear Kosovo, cientos de miles de albaneses huyeron temporalmente del teatro de la guerra, lo que fue presentado, precisamente, como la justificación del bombardeó que causó tal huída. De lo que en ningún momento se preocupó la prensa fue de relatar la huída a la que se vio empujada también, y por la misma razón, la población serbia.

Una vez, en 1987, observé en Kosovo -en Pristina y en Pec, concretamente-- una forma peculiar de comportamiento de grupo que me recordó ciertas pautas de conducta que había visto en los patios de escuela del Maryland de mi niñez. En aquellos patios, se formaba a menudo una panda de chavales que, usando símbolos diversos, determinado lenguaje corporal y un mínimo de palabras, dejaban entender a un determinado grupo de "foráneos" que quedaban excluidos, que eran despreciados por ellos, los dueños del patio. Pues bien; en algunas ocasiones he visto a los albaneses actuar de esta manera con los serbios, especialmente con las mujeres mayores. Y esta variedad de "mobbing", que no era violenta en 1987, pasó a serlo después de que la OTAN ocupara el territorio de Kosovo. De hecho, fue alentada por el sello oficial de aprobación que supuso el hecho de que la OTAN diera cobertura militar al odio albanés hacia los serbios. Este fue uno de les efectos de las bombas que cayeron en la primavera de 1999.

Por supuesto que habrá habido serbios que odiaran a los albaneses. Pero mi experiencia en la zona, por limitada y ocasional que fuera, me enseña algo sorprendente, a saber: la ausencia de odio hacia los albaneses por parte de los serbios con los que me encontré. Miedo sí; no odio. Y anécdotas como la siguiente le sumen a uno en una gran perplejidad. Una vez, la hermana Fortina, del Monasterio de Gracanica, hacía un análisis muy cristiano: "Nosotros ayudamos a los albaneses a cuidar de sus muchos hijos" -decía-, "y aun así, se volvieron contra nosotros. Debe ser la forma que tiene Dios de castigarnos por habernos alejado del cristianismo durante la época comunista" -concluyó--. La hermana Fortina culpaba más a sus compatriotas serbios que a los albaneses.

Pero el castigo divino no se ha cebado sólo en los cristianos. En el extremo sur de Kosovo vive el antiguo pueblo de los llamados "gorani" -"gente de la montaña"--. Los gorani, como la mayoría de los albaneses, se convirtieron al Islam durante el período de la ocupación otomana. Sin embargo, mantuvieron el serbio como lengua propia, lo que resulta inaceptable para los albaneses. Pues bien; pese a que los cálculos varían ligeramente según los estudios, no se pone ya en duda que al menos dos tercios de los gorani se han ido desde que Kosovo fue "liberado" por la OTAN. No es de extrañar que las cosas sean así, vista la dureza y variedad de las formas de intimidación de que han sido objeto los gorani. Por un lado, los albaneses se han trasladado a las casas temporalmente desocupadas de los gorani que se fueron a Austria y Alemania a ganar algo de dinero para su retiro. Por el otro, las autoridades albanesas, auspiciadas por la OTAN, han encontrado formas de privar a los niños gorani de escolarización en serbio. Por si fuera poco, en la ciudad gorani más importante, Dragash, la muchedumbre albanesa atacó el centro médico y forzó a los trabajadores a huir. Asimismo, el pasado 5 de enero, una fuerte explosión destrozó el banco que, en Dragash, era la última entidad bancaria serbia todavía operativa en el sur de Kosovo y que cumplía la importante función de transferir las pensiones que permiten a los gorani sobrevivir día a día. Huelga decir que dicho acto criminal quedó impune.

David Binder, quien fuera reportero del New York Times en Yugoslavia antes de quedar apartado de su trabajo por saber demasiado, informó el pasado noviembre acerca de la existencia de un exhaustivo trabajo de investigación encargado por las Fuerzas Armadas alemanas sobre la situación en Kosovo (2). La existencia de este informe constituye la prueba de que los gobiernos occidentales, aun proclamando a los cuatro vientos que Kosovo está "preparado para la independencia", saben perfectamente que lo contrario es lo cierto. Entre otras cosas, Binder revela que los autores del estudio, Mathias Jopp y Sammi Sandawi, pasaron seis meses entrevistando a 70 expertos y estudiando material bibliográfico actual sobre Kosovo. Según su análisis, la inestabilidad política y la guerra de guerrillas de los años noventa condujeron a alteraciones básicas que denominan "giro en las estructuras sociales kosovo-albanesas". El resultado de tal "giro" es la consolidación de "una sociedad en guerra civil en la que las personas inclinadas a la violencia, escasamente educadas y fácilmente influenciables, pueden ascender socialmente bajo el manto de una estructura militar rápidamente construida". La kosovar "es una sociedad mafiosa", basada en la "captura del Estado" por parte de elementos criminales, aseguran los autores.

Siempre según el citado estudio, el crimen organizado de Kosovo "lo constituye un conglomerado de organizaciones multimillonarias con experiencia en la guerrilla y en el espionaje". En efecto, los autores del estudio citan un informe del servicio de inteligencia alemán sobre los "contactos cercanos entre líderes políticos con alto poder de decisión y la clase criminal dominante", a la vez que señalan a Ramush Haradinaj, Hashim Thaci y Xhavit Haliti como líderes políticos involucrados en asuntos oscuros y que se encuentran "protegidos, internamente, por la inmunidad parlamentaria, y en el extranjero, por la ley internacional". Sin ir más lejos, Jopp y Sandawi recuerdan que el responsable de la Misión de Naciones Unidas en Kosovo entre 2004 y 2006, Søren Jessen-Petersen, se refirió a Haradinaj como "un amigo personal y cercano". Asimismo, el estudio critica duramente a los Estados Unidos por "ser cómplices de la huída de los criminales" de Kosovo y por "evitar que los investigadores europeos hagan su trabajo". En la misma dirección, el informe pone de manifiesto la existencia de "centros secretos de detención de la CIA" en el Campo Bondsteel y reprende al Pentágono por aprobar el entrenamiento militar de la policía kosovar -albanesa-- por parte de Dyncorp (3). Finalmente, en una acotación al margen, el informe reproduce las palabras de un oficial no identificado que se refiere a Steve Schook, actual comandante en jefe de la Misión de Naciones Unidas en Kosovo, como un hombre, "cuya principal tarea consiste en emborracharse una vez a la semana con Ramush Haradinaj".

Quién se va y quién se queda

Schook ha sido relegado de su puesto por la Misión de Naciones Unidas en Kosovo. Pero la Misión de Naciones Unidas en Kosovo ha ido cediendo espacio y capacidad de maniobra a la Misión de la Unión Europea, que utiliza dicho espacio de un modo harto arbitrario. Y la "misión" de la Unión Europea es una especie de gobierno colonial que, junto con la OTAN, se propone gobernar el ingobernable territorio albanés a su antojo. Sin embargo, movimientos armados de patriotas albaneses están planeando ya su próxima "guerra de liberación", esta vez contra los intereses europeos y estadounidenses en la zona.

Así las cosas, ¿resultará acaso que tras los serbios, los gitanos y los gorani, tendrán que ser los europeos quienes "hagan las maletas y se larguen"? Lo cierto es que sólo los estadounidenses parecen tener clara la necesidad de permanecer en la zona. Afincados en su gigantesco "Campo Bondsteel", controlan las rutas estratégicas entre Serbia y Grecia, a la vez que ofrecen a la masa de parados kosovares albaneses la oportunidad de acceder a los empleos mejor pagados posibles, especialmente en forma de trabajos peligrosos y de baja categoría que aquéllos desempeñan en el seno de las fuerzas estadounidenses desplegadas en Irak y Afganistán.

Esta es la realidad de esta obscena apropiación de territorio kosovar por parte de los grandes poderes estratégicos europeos y mundiales. Se trata de una realidad cuyo conocimiento está disponible, bien al alcance de todos. Yo misma he escrito sobre ello; Binder ha escrito sobre ello; Szamuely ha escrito sobre ello; muchos alemanes han escrito sobre ello; los rusos, los griegos, los rumanos, los eslovacos y muchos otros pueblos tienen información sobre ello. Pero en el "Mundo Feliz" global es una realidad que no existe. La gente no sabe que existe. Así que termino cediendo la palabra de nuevo a Aldous Huxley: "Casi toda la ignorancia es ignorancia superable. No sabemos porque no queremos saber".

_________________

NOTAS: (1) El rap albano de tales grupos, que utilizan la Estatua de la Libertad como estandarte, puede encontrarse en YouTube.

(2) Una presentación de los pormenores del caso Binder puede encontrase en
http://www.balkananalysis.com <http://www.balkananalysis.com/> .

(3) Para un análisis del papel de las compañías privadas estadounidenses especializadas en la venta de material bélico y en el adiestramiento militar -entre ellas, Dyncorp-, véase Jeremy Scahill, "Lo$ negocio$ de Blackwater" <
http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=1573> (publicado en SinPermiso el 23 de diciembre de 2007) [N. de los T.].

Counterpunch, 18/02/2008
http://www.counterpunch.org/johnstone02182008.html

jueves, enero 31, 2008

Seminario FEMINISMOS DE FRONTERA


sión 1

Introducción
a las tendencias feministas

Sesión 2

Epistemologías situadas
y ontologías anti-esencialistas

Sesión 3

Feminismos y políticas de lugar

Sesión 4

Feminismos,
corporalidad y cultura

Sesión 5

Feminismo,
arte y arquitectura



Inscripciones: 30 de enero a 9 de febrero
8:00 a.m. a 12 m. y 1:00 a 5:00 p.m.
Tel.: 316 5623 PBX: 316 5000 Exts. 17613 / 17610 / 17784

Duración: 10 horas
Inversión:
Estudiantes Universidad Nacional $20.000
Estudiantes otras universidades $20.000
Docentes y empleados Universidad Nacional $30.000
Particulares $35.000


Consignar en la Cuenta de ahorro
de DAVIVIENDA Nº 007700365468
a nombre de FONDO ESPECIAL DIRECCIÓN DE GESTIÓN

INFORMES:
Villa Nery López - vnlopezc@unal.edu.co
Sergio Díaz Luna - seluna@unal.edu.co

viernes, enero 18, 2008

La Moda Considerada como una de las Bellas Artes

lunes, enero 07, 2008

Convocatoria Revista Anclajes

La revista Anclajes (ISSN 0329-3807) convoca a investigadores y docentes interesados en publicar artículos, notas y reseñas sobre literatura latinoamericana, teoría y crítica literaria, estudios culturales y estudios lingüísticos.

Anclajes es una publicación anual del Instituto de Análisis Semiótico del Discurso de la Universidad Nacional de La Pampa que ha llegado a su undécima edición. Publica trabajos de investigación originales y acepta contribuciones sin otra restricción que la evaluación positiva de sus evaluadores externos. Su contenido está incorporado en las bases de datos MLA Bibliography, HLAS, HAPI, EBSCO Fuente Académica, Latindex y Latbook. Integra además el Núcleo Básico de Revista Científicas Argentinas.

Los artículos no pueden exceder las 25 páginas a doble espacio y deben presentarse en versión impresa (papel A4) junto con su archivo informático (por correo electrónico o CD). En la página inicial debe constar el título del artículo, nombre/s del/a/s autor/a/s, afiliación institucional, dirección postal, teléfono, fax y dirección electrónica. En el cuerpo del artículo no debe consignarse ningún nombre o referencia de los cuales pudiere inferirse la autoría del trabajo, ya que será sometido a referato anónimo externo. El estilo de citas y documentación seguirá las pautas del MLA Manual of Style.

El plazo para la entrega de los originales vence el 30 de marzo de 2008. Ante cualquier duda respecto de la publicación, no deje de escribirnos. Su colaboración es de sumo interés.

Un saludo cordial,

José J. Maristany, Director de Anclajes

Cecilia Gaiser, Secretaria de redacción

Marisa Elizalde, Servicio de Distribución y Canje

Email: anclajes@fchst.unlpam.edu.ar

Sitio Recomendado

Visiten LabforCulture para que vean artículos relacionados con la forma como países diferentes a Inglaterra ven los Estudios Culturales en Europa.

Convocatoria JALLA 2008

Se ha abierto la convocatoria para las VIII Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana (JALLA 2008), que tendrán lugar en Santiago de Chile entre el 11 y el 15 de agosto de 2008.

CONVOCATORIA

El Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos (CECLA) y el Departamento de Literatura de la Universidad de Chile, en colaboración con el Departamento de Literatura de la Pontificia Universidad Católica de Chile y los departamentos respectivos de la Universidad de Concepción, la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y la Universidad Alberto Hurtado, más la división de Pensamiento y Cultura del Doctorado en Estudios Americanos de la Universidad de Santiago de Chile, llaman a través de esta convocatoria a la participación en las VIII Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana (JALLA 2008). Este evento tendrá lugar en Santiago de Chile, entre los días 11 y 15 de agosto de 2008.

Las Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana van a haber cumplido quince años cuando esta reunión se lleve a cabo. Iniciadas en el año 1993 en La Paz, Bolivia, y continuadas posteriormente, con intervalos de dos años, en Tucumán, Quito, Cusco, Santiago de Chile, Lima y Bogotá, son sin duda las reuniones de latinoamericanistas más importantes que se realizan en nuestra región. Son, como su nombre lo indica, jornadas andinas de literatura, pero a lo largo de los años el espacio que han ido cubriendo es el de América Latina en su totalidad y, desde el punto de vista disciplinario, el espacio de sus preocupaciones actuales excede con mucho el ámbito restringido de la literatura. Llamamos, por lo tanto, a entender las jornadas que se realizarán en Santiago en el 2008 en estos términos, como jornadas culturales de un modo amplio y cuyo foco es Latinoamérica como un todo. En este mismo sentido, invitamos a participar a los interesados en los temas que esta propuesta involucra cualquiera sea su lugar de proveniencia.

Además, JALLA 2008 en Santiago de Chile, ha sido pensada como un evento académico pero con la participación de otros agentes culturales. Su título será “Latinoamericanismo y Globalización”, llevados por el deseo de abordar con especial interés las prácticas de la cultura regional en un momento en que ellas se enfrentan a una alternativa de alcances planetarios, a un nuevo y debatible proyecto universalizante en cuya concepción los latinoamericanos poco o nada es lo que hemos podido decir. Nos preocupa, en consecuencia, el lugar del quehacer cultural latinoamericano y de los saberes que se ocupan de ese quehacer en el marco de un proyecto globalizador cuya meta última no es otra que el borramiento de las diferencias.

En cuanto a su organización, JALLA 2008 se desarrollará mediante un ciclo de cinco conferencias magistrales, ponencias y actividades artísticas. Entre estas últimas, se cuentan lecturas de poesía y representaciones teatrales. Un temario básico, pero no restrictivo, para la elaboración de ponencias es el siguiente:

1.- Teoría cultural y literaria en América Latina.

2.- Historia cultural y literaria latinoamericana.

3.- Saberes locales, regionales y globales

4.- Estudios indígenas

5.- Estudios afroamericanos

6.- Estudios de género

7.- Discursos migrantes

8.- Estudios culturales

9.- Oralidad y discursos performativos

10.- Memoria y patrimonio

Las propuestas de mesas y ponencias deberán ser enviadas vía correo electrónico a jallachile2008@uchile.cl , las primeras hasta el viernes 14 de diciembre de 2007 y las segundas hasta el viernes 14 de marzo de 2008. Las propuestas de ponencias deberán incluir el título, el resumen (máximo 250 palabras, formato word) y el nombre y afiliación institucional del/la ponente. Las propuestas de mesas deberán incluir el título de la misma, nombre y afiliación institucional del organizador/a, títulos y resúmenes de las ponencias (máximo cuatro ponencias por mesa) y afiliación institucional de cada uno de los/las ponentes. La extensión de las ponencias no deberá ser mayor a 9 cuartillas a doble espacio, lo que equivale a 2500 palabras y 20 minutos de lectura. Los/las participantes deberán enviar a nuestro correo electrónico, antes del 10 de Julio de 2008, una archivo en word de su trabajo para la publicación de las Memorias. Dicho trabajo deberá atenerse a las normas editoriales internacionales.

Valor de la Inscripción.

Inscripción de Estudiantes: US $ 20

Ponentes procedentes de América Latina: US $ 60

Ponentes del resto del mundo: US $ 100

Asistentes: US $ 40

Comité Organizador.

Grínor Rojo, Presidente del Comité. Director y Profesor del Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos y del Departamento de Literatura de la Universidad de Chile.

Irmtrud König, Directora del Departamento de Literatura de la Universidad de Chile.

Alicia Salomone, Profesora del Centro de Estudios Latinoamericanos y del Departamento de Literatura de la Universidad de Chile.

Patricio Lizama, Director del Departamento de Literatura de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Gilberto Triviños, Director del Departamento de Literatura de la Universidad de Concepción.

Adolfo de Nordenflycht, Director del programa de Postgrado en Literatura de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.

María Teresa Johansson, Directora del Departamento de Literatura de la Universidad Alberto Hurtado.

Ana Pizarro, Coordinadora de la división de Pensamiento y Cultura del Doctorado de Estudios Americanos de la Universidad de Santiago de Chile.

Para contactos: jallachile2008@uchile.cl